天机影院神马网(人活着到底是为了什么)
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2024-03-12
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1. 天机影院神马网,人活着到底是为了什么?
活着就是一种责任!
人生,是一种责任,既然活着,就应担起生存的职责,不是因为执着,而是因为值得。
人生的路,深一脚,浅一脚,悲伤在路上,希望也在路上;疲惫在路上,欢喜也在路上。没有谁的一生,阳光朗月永相随;没有谁的一生,欢声笑语永相伴,总有一些困难,一些痛苦,需要我们去经受,去承担。
人生如河,苦是转弯;人生如叶,苦是漂泊;人生如戏,苦是相遇。
思量和抉择,得到和失去,要拿得起,要放得下。
平和的心态,平淡的活法,才是让心情走向绿洲的法宝。
也许你的生活并不富裕;也许你的工作不够好;也许你正处在困境中;也许你被情所弃。不论什么原因,一定要让自己面带微笑,从容自若地去面对生活。
只要你自己真正撑起来了,别人无论如何是压不垮你的,内心的强大才是真正的强大。笑容、优雅、自信,是最大的精神财富,拥有了他们,你就拥有了全部。
工作的压力,生活的琐碎,总给人一种应接不暇的感觉,总想择一处清静,躲在无人打扰的角落里与世隔绝,不过,只是想想而已,该面对的还得面对,该扛起的时候,就要扛起。
没有谁脚下的路,一生平坦到头;
没有谁胸中的心,一生纯粹到底;
没有谁头顶的天,一生永远蔚蓝。
无论如何,都要活得优雅些,活得快乐些,人生活法千万种,选一种适合的姿态,让自己活的轻松愉快。人生不是都称心,生活不是都如意。想留的,留不住;想要的,得不到;想躲的,躲不开;想放的,放不下。
人生的许多无奈,需要以平和的心态正确对待,才能从困惑中挣脱出来。既然,岁月给了我们生活的过程,命运给了我们生存的机遇,就要懂的去珍惜,学会用加法的方式去爱人;用减法的方式去怨恨;用乘法的方式去感恩。
不为自己曾烦恼,不为别人添负担。任世界纷扰喧闹,我自淡泊安静,心若不动,风又奈何?心若向阳,不惧忧伤;心若干净,不惧肮脏;心若安静,不惧喧嚣。
我们不是智者,悟不透全部人生哲学;我们不是禅者,不可能释然尘世一切。唯一能做的,就是踏着生活的琐碎,捡拾快乐的碎屑;踩着人生的烦恼,预览未来的美好。
生命太短,岁月太长,活着,并快乐着,才是幸福所向。
人活的是一种情怀,是一种姿态,
要的是轻松愉快,有些人,有些事,
改变不了,就学会妥协;纠结难受,就试着释怀;看不习惯,就学着忍耐;无法想象,就试着理解,如此,才能多些开怀!
再清静的心灵,也会有欲望;再豁达的心胸,也会有凄凉;再青春的容颜,也会有沧桑;再纯澈的目光,也会有迷茫;再刻骨的爱情,也会有情殇;再低调的性格,也会有倔强;再美好的生活,也会有惆怅;再潇洒的人生,也会有失望。
肯低头,才不会撞门框;肯承受,才会有坚强;肯努力,才可能有成就;肯放下,才可能有快乐。
抬头做人,低头做事,以诚对朋友,用命孝父母,关于人生细节,尽心随缘就好;至于生活琐碎,顺其自然就罢。
人生的路,一眼望去,是平展展的, 等到走过去,才发现有很多条沟坎,有很多个泥坑。心里想着简单的奔走,可是走着走着,才发现,
简单却是一件难事。
人生,避无可避,退无可退,只有经受住挫折,才不至于活的太难;只有承受住改变,才不至于压力太大。
红尘俗世,不论悲喜,没有退路,无论爱否,没有回程。
看开是对的,放下是对的,既然活着,就要向好的方向看远,选择一种适合的姿态,让自己活的无可替代,让自己活得轻松愉快。
优雅的人生,是一颗平静的心,一个平和的心态,一种平淡的活法。
风景是相同的,看风景的心情永不重复。
想的越多,顾虑就越多;怕的越多,困难就越多。少为琐事生别扭,不要有太多的追逐,也别在利益里,长久搏杀与纠缠,你无论挣下多少钱,赢得多少名声,如果没有一颗淡然的心,最后,还是得不到满足。
外在不尽的风光,都是面子,最重要的还是里子,心灵轻松胜过黄金万两,心底坦荡抵过一生辉煌。
人生的道路,不会永远平坦,追求、成功、长大、生存的奔波,让我们身心疲惫;跋涉、伤心、离别、孤独的煎熬,让我们身累心苦;纷扰、是非、虚伪、无助的牵绊,让我们烦恼徒增。无论是谁,都选择不了命运,
但是,我们活着肩上都有一份责任,必须去承担。
生活不会都如意,人生不是都顺心。那些,争不来的梦想,那些,看不见的希望,那些,放不下的彷徨,
不如都放逐心灵的河床漂向远方。
每个人,都有倦累的时候,累了,就停一停,给时间一点时间,让过去的过去;倦了,就缓一缓,给期望一个期望,让开始的重新开始。
人活着是一种责任,不必太美,只要有人深爱;不必太富,只要过得幸福;不必太强,只要活的有尊严。
倾其一生一世换取岁月静好,如若岁月静好,人易微笑,心亦不老。
2. 需要攻克多少科学难题?
长生不死理论上是可以的。以前都幻想着吃唐僧肉就可以长生不死,或者可以修仙做神仙,也可以一直活下去。但是在现实中我们没有唐僧肉,就只能等科技的发展了。
人从出生以后就被加上了倒计时,根据现有的在生物技术是由于这个倒计时加载到了基因上,表现在一种叫做“端粒”的东西上。人从小到大的成长,细胞也在不断的变化,在分裂,在成长或是衰亡。但是细胞每分裂一次就会在人的基因留下一个印记,这个表现在就是端粒的缩短,每形成新的细胞端粒就会缩短一点,当端粒缩短到一定程度时就不能在维持细胞的分裂,就会停止分裂,人体也就没了新的细胞,等到细胞开始没了人也就没了。
比较幸运的是在人体内发现了一种酶,叫做端粒酶。这个端粒酶就可以使端粒不再缩短,可以使细胞一直增殖分解下去,但是它在正常人体细胞中是不存在的!存在于在哪里呢?癌细胞中,这就是为什么癌细胞可以达到长生不死的原因。如果科技的发展可以使端粒酶在正常的人体细胞中存在,那么在理论上就可以保证人体内的细胞一直存活下去,然后人体内的细胞永远都是有力存活的,人就可以永生了。
目前科学家测定的人在理论上可以活到150岁 到200岁,就是基于这个端粒的缩短的最大寿命。但是在生活中肯定会遇到各种的问题,顺心的或不顺心的,开心的或不开心的,有的会因为疾病而病死,绝大多数人都会在100岁以内就会死去,很少有超过100岁的。所以,只要目前生活愉快,健康的生活也可以活很长的,至少100岁不是问题。
3. 举出重要作品来分析其艺术成就?
昭陵六骏
是指陕西礼泉县唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。每块石刻宽约2米、高约1.7米。昭陵六骏造型优美,雕刻线条流畅,刀工精细、圆润,是珍贵的古代石刻艺术珍品。
六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马,分别名为“拳毛騧(guā)”、“什(shí)伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠(biāo)”、“青骓(zhuī)”、“飒(sà)露紫”。为纪念这六匹战马,李世民令工艺家阎立德和画家阎立本,用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。[1]
文物特征
昭陵六骏是指陕西礼泉县唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。
每块石刻宽约2米,高约1.7米。“昭陵六骏”造型优美,雕刻线条流畅,刀工精细、圆润,是珍贵的古代石刻艺术珍品。
共3张
昭陵六骏
六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马,分别名为“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。为纪念这六匹战马,李世民令工艺家阎立德(阎立本之兄)和画家阎立本,用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。
这组石刻分别表现了唐太宗在开国重大战役中的所乘战马的英姿。六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎装箱盗运到美国,现藏于宾夕法尼亚大学博物馆。其余四块也曾被打碎装箱,盗运时被截获,现陈列在西安碑林博物馆。罗振玉在其著作《石交录》中记载袁世凯之子袁克文令文物商人将昭陵六骏运往洹上村,文物商因石体重大不方便,将“飒露紫”、“拳毛騧”二石剖而运之。袁克文“怒估人之剖石也,斥不受。”之后被驻京美国文物商购得运往美国。[1]
历史变迁
建造
昭陵的建设从唐贞观十年(公元636年)太宗文德皇后长孙氏首葬到开元二十九年(公元743年),昭陵陵园建设持续了107年之久,地上地下遗存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的实物见证,是我们了解、研究唐代乃至中国封建社会政治、经济、文化难得的文物宝库。昭陵同时也是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓,墓旁祭殿两侧有廊庑,“昭陵六骏”石刻就列置其中。
共3张
昭陵六骏
石刻中的“六骏”是李世民经常乘骑的六匹战马,它们既象征唐太宗所经历的最主要六大战役,同时也是表彰他在唐王朝创建过程中立下的赫赫战功。六匹骏马的名称:一是飒露紫,二是拳毛騧 ,三是青骓,四是什伐赤,五是特勒骠,六是白蹄乌。石刻所表现的六匹骏马三作奔驰状,三匹为站立状。六骏均为三花马鬃,束尾。这是唐代战马的特征,其鞍、鞯、镫、缰绳等,都逼真地再现了唐代战马的装饰。据传说“昭陵六骏”石刻是依据当时绘画大师阎立本的手稿雕刻而成。
流落海外
六骏中的“飒露紫”和“拳毛騧”两石,于1914年被当时我国的古董商卢芹斋以12.5万美元盗卖到国外,现藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆,其余四石现藏于陕西西安碑林博物馆。
联合修复
2010年,我国专家受邀至美国参与修复“拳毛騧”、“飒露紫”,使其已达到了可以全球巡展的基本要求。 中美双方的文物修复专家,共同来修复中国唐代的传世文物,此举的象征意义较之实际意义更深远,此举让人类共同的文化遗产,在保护利用方面有了突破性的发展,中美首度联合修复文物,催生了国际间文化交流与合作良好开端,其示范摹本作用不容低估。
六骏资料
特勒骠(tè lè biāo)
东面的第一骏名叫——“特勒骠”,黄马白喙微黑,毛色黄里透白,故称"骠","特勒"是突厥族的官职名称,可能是突厥族某特勒所赠。
特勒(勤)骠
李世民在619年乘此马与宋金刚作战,史载:唐初天下未定,宋金刚陷浍州(在今山西境内),兵锋甚锐,"特勤骠"在这一战役中载着李世民勇猛冲入敌阵,一昼夜接战数十回合,连打了八个硬仗,建立了功绩。唐太宗为它的题赞是:"应策腾空,承声半汉;天险摧敌,乘危济难。" 为李世民平定宋金刚时所乘。
骏马“特勒骠”是武德二年十一月至次年四月李世民消灭割据马邑(今山西朔县境)的刘武周势力,收复河东失地时,与刘武周大将宋金刚等作战时的坐骑,排列于昭陵祭坛东侧首位。此马毛色黄里透白,喙微黑色。
刘武周(?~622)本隋河涧景城(今河北献县东北)人,随父迁马邑。后任马邑鹰扬府校尉。大业十三年 (617)杀太守王仁恭,自任太守,遣使附于突厥,受封为“定扬可汗”,割据马邑。武德二年三月,乘唐军与薛仁杲作战之机,勾结突厥向南侵扰。其将宋金刚部数日间攻陷介州,唐军数败。守御太原的齐王李元吉弃城逃回长安。于是,刘武周、宋金刚占据了唐在山四的大片土地和军事要地太原。高祖李渊大惊,打算放弃黄河以东地区,收兵镇守关中。惟李世民坚决反对,他认为失掉了河东,关中就孤立了,只有消灭刘武周势力,收复河东失地,才能久据关甲。李渊遂派李世民带兵狙击。十一月,李世民率众直趋龙门关,渡黄河,连挫刘武周军前锋。唐军在柏壁(今山西新绛县西南)集结,与宋金刚对垒。李世民采用“坚营蓄锐,以挫其锋,粮尽计穷,自当遁走”的战略战术。武德三年二月,宋金刚军果然粮尽计穷,军心动摇,李世民率大军乘机穷追猛击,在消灭宋金刚、寻相、尉迟敬德等刘武周势力中,李世民骑着“特勒骠”,曾一昼夜间急追二百多里地,交战数十次。在雀鼠谷(今山西介休县西南)西原,一天连打八次硬仗。这次追歼,李世民曾一连两天水米未进,三天人没解甲,马没卸鞍。
石刻“特勒骠”体形健壮,腹小腿长,属突厥名马。这种马是典型的锡尔河流域的大宛马,即汉代著名的“汗血马”,也是隋唐时期中原人寻觅的神奇骏马之一。研究者认为,“特勒”是突厥汗国的高级官号之一,其地位次于叶护和设,只统部落,不领兵马。“唐太宗以突厥‘特勒’官号来命名自己的坐骑,不仅仅是为赞扬名品良种的骏马,更重要的是以突厥赞美英雄、勇士的风俗来纪念和炫耀自己的辉煌战绩。”突厥多以王室子弟为“特勒”,“特勒骠”亦可能是突厥可汗的一个子弟进献的。它载着李世民驰骋汾晋,为收复大唐王业发祥地——太原和河东失地,立下了战功。因此, 唐太宗李世民称赞它:“应策腾空,承声半汉,入险摧敌,乘危济难。”[2]
青骓(qīng zhuī)
东面第二骏名叫——“青骓”,苍白杂色,为李世民平定窦建德时所乘。
青骓
窦建德原系隋军麾下将领,据说还是李世民的母舅,乘乱自称夏国王。当时,唐军扼守虎牢关,占据有利地形。李世民趁敌方列阵已久,饥饿疲倦之机,下令全面反攻,亲率劲骑,突入敌阵,一举擒获窦建德。
石刻中的青骓作奔驰状,马身中了五箭,均在冲锋时被迎面射中,但多射在马身后部,由此可见骏马飞奔的速度之快。
唐太宗给它的赞语是:"足轻电影,神发天机,策兹飞练,定我戎衣。"前三句形容马的矫捷轻快,后一句道出这一战役的关键性意义。
“青骓”为一匹苍白杂色骏马。据岑仲勉、葛承雍等先生考证,有可能是来自西方“大秦”国的骏马,“青骓”之“青”不是泛指一种颜色,而是来源于突厥文“cin”或“sin”,在汉语中音写为 “秦”,“秦”、“青”同音,故称之。
据文献记载,骏马“青骓”是李世民和窦建德(隋朝末年河北、山东一带的农民起义军领袖)在洛阳武牢关交战时的坐骑,列于祭坛东侧三骏中间。武牢关大战,李世民最先骑上“青骓”马,率领一支精锐骑兵,似离弦之箭,直入窦建德军长达20里的军阵,左驰右掣,打跨了窦建德和十几万大军,并在牛口渚(今河南省汜水县西北12.5公里处)俘获了窦建德。一场大战下来,骏马“青骓”身上中了五箭(前边一箭,后面四箭),都是从迎面射来的,足见它奔跑起来迅猛异常。石刻 “青骓”呈疾驰之状,显示出飞奔陷阵的情景。武牢关大捷,使唐朝初年的统一战争取得了决定性的胜利。[2]
什伐赤(shí fá chì)
东面第三骏名叫——“什伐赤”.什伐赤 "什伐"是波斯语"马"的音译,这是一匹来自波斯的红马,纯赤色,也是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。 王世充祖上西域人,隋末唐初自称郑王,据洛阳,与窦建德结好。当李世民攻打王世充时,王向窦求救,但都被李世民击败。
什伐赤
石刻上的骏马凌空飞奔,身上中了五箭,都在马的臀部,其中一箭从后面射来,可以看出是在冲锋陷阵中受伤的。唐太宗赞语“瀍涧未静,斧钺申威,朱汗骋足,青旌凯归”。在这一重大战役中,李世民出生入死,伤亡三匹战马,基本完成统一大业,"青旌凯归"流露出他的兴奋。
“什伐赤”是一匹纯赤色骏马,排列于祭坛东侧末位。关于 “什伐赤”的名称,日本学者原田淑人认为:“什伐”或译作“叱拨”,是波斯语“阿湿婆”的缩译,即汉语“马”的意思(见原田毅人《东亚文化研究》,东京座右宝刊会1944年版。按原田淑人的说法,这匹马是用波斯语命名,那么“什伐赤”和“桃花叱拨价最殊”(岑参诗句)、“紫陌乱嘶红叱拨”(韦庄诗句)中的“叱拨” 马,都应是来自西域波斯(今伊朗)的名马。美国学者费赖伊(R.N.Frye)研究指出,“叱拨”是粟特人主要用来对马的称呼。祭鸿生先生论证后也认为“叱拨”或“什伐赤”均为大宛的汗血马(蔡鸿生《唐代汗血马“叱拨”考》,见《唐代九姓胡与突厥文化》,甲华书局1998年版)。葛承雍先生研究认为,“什伐赤”是用突厥官号命名的一匹坐骑。他认为,“什伐”来自突厥语,应对音转译为汉文“设发”,而“设”又有“杀”、“察”、“沙”等异译。据《通典·突厥上》注释和《旧唐书·突厥传》等文献记载,“设’’是突厥别部领兵的将领。任“设’’者都是可汗的直系亲属,即所谓“常以可汗子弟及宗族为之”(《通典.突厥下》卷197),地位在可汗、叶护之下,可以建立牙帐,率领精锐兵马二万人左右,专制一方。尽管学术界对“设发”的对译与含义有许多不同观点,但大家都公认“设发”或“设”、“失”等是突厥的高级官号。因此,“什伐” 就是“设发”(或失发)的异译,昭陵六骏之“什伐赤”当是用突厥官号命名的一匹坐骑(葛承雍《唐昭陵六骏与突厥葬俗研究》,《中华文史论丛》第60辑)。
据文献记载,骏马“什伐赤”是李世民在洛阳城外、武牢关前和王世充、窦建德作战时的又一匹坐骑:在激烈的战斗中,“什伐赤”身中五箭,而且都在臀部,其中一箭是从背后射来的。石刻“什伐赤”呈带箭飞奔的形象。 李世民为其题赞语日:“瀍(瀍河,水名,在河南省洛阳)涧未静,斧钺申威,朱汗骋足,青旌凯归。”[2]
飒露紫(sà lù zǐ)
西面的第一骏名叫——“飒露紫”,色紫燕,前胸中一箭,为李世民平定东都击败王世充时所乘。牵着战马正在拨箭的人叫丘行恭,六骏中惟这件作品附刻人物,还有其事迹。
美国宾夕法尼亚大学博物馆的原物
据《新唐书·丘行恭传》记载,公元621年,唐军和王世充军在洛阳决战,李世民的侍臣猛将丘行恭,骁勇善骑射,在取洛阳的邙山一战中,李世民有一次乘着飒露紫,亲自试探对方的虚实,偕同数十骑冲出阵地与敌交锋,随从的诸骑均失散,只有丘行恭跟从。年少气盛的李世民杀得性起,与后方失去联系,被敌人团团包围。突然间,王世充追至,流矢射中了“飒露紫”前胸,危急关头,幸好丘行恭赶来营救,他回身张弓四射,箭不虚发,敌不敢前进。然后,丘行恭立刻跳下马来,给御骑飒露紫拨箭,并且把自己的坐骑让给李世民,然后又执刀徒步冲杀,斩数人,突阵而归。为此,唐太宗才特别将他的英雄形像雕刻在昭陵上。
丘行恭卷须,相貌英俊威武,身穿战袍,头戴兜鍪,腰佩刀及箭囊,作出俯首为马拨箭的姿势,再现了当时的情景。
太宗给飒露紫的赞语是:“紫燕超跃,骨腾神骏,气詟三川,威凌八阵”。
“飒露紫”是李世民东征洛阳,铲平王世充势力时的坐骑,列于陵园祭坛西侧首位,前胸中一箭。“飒露紫”是六骏之中惟一旁伴人像的。
据《旧唐书·丘行恭传》(卷59)记载,唐武德三年(620),李世民与王世充在洛阳邙山的一次交战中,为了探清对方实力,他自己跨上“飒露紫”,只带了数十名骑兵,猛冲敌阵,杀开一条血路,一直冲到敌阵背后。因为来势太猛,王世充军被冲得晕头转向,,一片慌乱,几乎无人敢挡其锋。李世民只顾猛冲,和随从将士失散,只有将军丘行恭一人紧随其后。突然,一条长堤横在面前,围追堵截的王世充骑兵又一箭射中战马“飒露紫”,在这危急关头,大将军丘行恭急转马头,向敌兵连射几箭,随即翻身下马,把自己的坐骑让与李世民,自己一手牵着受伤的“飒露紫”,一手持刀和李世民一起 “巨跃大呼,斩数人,突阵而出,得入大军。”回到营地,丘行恭为 “飒露紫”拔出胸前的箭之后,“飒露紫”就倒下去了。
李世民为了表彰丘行恭拼死护驾的战功,特命将拔箭的情形刻于石屏上。石刻 “飒露紫”正是捕捉了这一瞬间情形,中箭后的“飒露紫’’垂首偎人,眼神低沉,臀部稍微后坐,四肢略显无力,剧烈的疼痛使其全身颤栗,旁伴身材魁梧的丘行恭,右手拔箭,左手抚摸着御马,疼爱之情溢于言表。这种救护之情,真乃人马难分,情感深挚。 李世民为其题赞文日:“紫燕超跃,骨腾神骏,气詟三川,威凌八阵。” 关于“飒露紫”的含义,人们一般依据唐太宗所题的赞语“紫燕超跃,骨腾神骏”来描绘这匹坐骑像一只轻健飞奔的纯紫色燕子。葛承雍先生研究认为,“飒露”一词来源于突厥语,将“飒露” 的读音还原为唐代域外的非汉语词汇时,对应汉译为“沙钵略”、 “始波罗”。在《通典》(卷197)所载突厥十等官号、《隋书》纪传等文献及突厥碑铭中,“沙钵略”和“始波罗”常被突厥人用作为领袖的荣誉性称号,并将其“勇健者”称为“沙钵略”和“始波罗”,是突厥汗国的高级官号之一。用突厥汗国的荣誉性称号和高级官号来称唐太宗的坐骑,既符合对突厥汗国“勇健者”的赞颂,又能表达唐太宗李世民初唐征战疆场的丰功伟绩,体现了唐太宗对突厥“沙钵略”、“始波罗”者的敬佩之情。所以,“飒露紫”的含义应是“勇健者的紫色骏马”。[2]
拳毛騧(quán máo guā)
西面第二骏名叫——“拳毛騧”, 这是一匹毛作旋转状的黑嘴黄马,前中六箭,背中三箭,为李世民平定刘黑闼时所乘。
拳毛騧
刘黑闼本来是隋末瓦岗寨李密的裨将,窦建德失败后,他占据了夏国的旧州县,并勾结突厥人,自称汉东王,后来也被李世民击溃败走。
公元622年,李世民率领唐军与刘黑闼在今河北曲周一带作战。刘军主力渡河时,唐军从上游决坝,趁机掩杀,夺得胜利。石刻上的拳毛騧身中9箭,说明这场战斗之激烈。
唐太宗为之题赞:“月精按辔,天驷横行。孤矢载戢,氛埃廓清”。
自这场战争后,唐王朝统一中国的大业便宣告完成了。
“拳毛騧”是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北,与刘黑闼(原窦建德部将)在沼水(即漳水,在今河北省曲周县境内)作战时所乘的一匹战马,列于祭坛西侧三骏石刻中间。马黑嘴头,周身旋毛呈黄色,原名“洛仁騧”,是代州(今河北代县)刺史许洛仁在武牢关前进献给李世民的坐骑,故曾以许洛仁的名字作马名。许洛仁死后陪葬昭陵,其墓碑上就记载着武牢关进马之事 (见《昭陵碑石》《许洛仁碑》,三秦出版社1993年版)。后人或因马周身旋毛卷曲,又称“拳毛騧”。一般认为,马身若有旋毛是贱丑的,但此马矫健善走,蹄大快程,贵不嫌丑,故用“拳毛”作马名,以表彰唐太宗不计毛色,不嫌其丑,善识骏马的眼光。葛承雍先生研究认为, “拳毛”音源于突厥文“khowar,kho”,汉文在《北史》中称为“权于麾国”,在隋唐古音中语音对译极为类似。所以,“拳毛”的标准译名应源于“权于麾”。由此可见,“拳毛騧’,,可能是从“权于麾国”来的或者是一匹与“权于麾国”种马通过人工杂交方式培养出来的大良马。
“拳毛騧”是太宗李世民死亡坐骑,在初唐平乱中与李世民立下了大功。唐初武牢关大战后,李渊父子残害了窦建德夫妇.加之,唐朝一控制河北,就实行了高压统治。窦建德原部将范愿、高雅贤怀着复仇的目的:推荐刘黑闼为首领: 在河北一带起兵反唐。他们攻城陷郡,势如破竹,打败了唐朝著名将领李(责力),俘虏了勇猛过人的唐将薛万彻、薛万备。约半年时间,收复了窦建德原来在河北一带占据的大部分土地。 武德四年十二月,李世民又一次奉命出征。他采用坚壁挫锐,断粮筑堰的办法,逼迫刘黑闼率两万骑兵南渡沼水,与唐军殊死决战。这次战斗打得相当激烈,李世民的坐骑“拳毛騧”竟身中九箭 (前中六箭,背中三箭),战死在两军阵前。
石刻六骏中, 李世民给它题的赞语是:“月精按辔,天驷横行。弧矢载戢,氛埃廓清。” 把它比作神马。唐代诗人杜甫在他的诗中也曾提到过“拳毛騧”,诗中日:“昔日太宗拳毛騧,近时郭家狮子花。”狮子花是唐代宗时范阳节度使李德山进献给代宗李豫的一匹骏马,这匹马体毛卷曲似鱼鳞,通体有九道花纹,所以又叫“九花虬”。唐代宗把这匹马赐给了汾阳王郭子仪。诗人把“拳毛騧”与“九花虬”并提,说明两者之间有许多相似之处。[2]
白蹄乌(bái tí wū)
西面第三骏名叫——“白蹄乌”,纯黑色,四蹄俱白,为李世民平定薛仁杲时所乘。
白蹄乌
薛仁杲是唐初盘踞在今兰州自称秦帝的薛举之子。薛举曾率兵攻唐,谋取长安,事未成病死。其子继续在甘肃以东屯兵威胁唐朝,后来被李世民击败而投降。
公元618年,唐军初占关中,立足不稳。割据兰州、天水一带的薛举、薛仁杲父子便大举进攻,与唐军争夺关中。相峙两月之后,李世民看准战机,以少量兵力正面牵制诱敌,亲率主力直捣敌后,使薛军阵容大乱溃退。李世民趁机追击,催动白蹄乌身先士卒,衔尾猛追,一昼夜奔驰200余里,迫使薛仁杲投降。
石刻“白蹄乌”昂首怒目,四蹄腾空,鬃鬣迎风,俨然当年在黄土高原上逐风奔驰之状.唐太宗给它的赞诗为:“倚天长剑,追风骏足;耸辔平陇,回鞍定蜀。”
昭陵六骏,姿态神情各异,线条简洁有力,造型栩栩如生,像这样的艺术作品,不只是造型上的成功,雕刻技巧的精绝,而且还寓意着丰富的历史故事,显示了我国古代雕刻艺术的成就,是极为珍贵的文物。
据《全唐文》(卷10)收录唐太宗昭陵《六马图赞》记载,骏马“白蹄乌”是武德元年(618)九月至十一月间,李世民与薛仁杲(薛举之子)在浅水原(今陕西长武县东北)作战时的坐骑,列于祭坛西侧三骏之末位(由南往北排列)。该马通身毛色纯黑,四蹄俱白。
隋大业十三年(617)四月,薛举、薛仁杲父子在金城(今甘肃兰州市)郡起兵。七月,薛仁杲称帝。十二月,薛举父子竭动10万大军,想趁李渊父子立足未稳,夺取关中长安。次年六月,薛军占领泾州(今甘肃泾川县北五里),后一直开到豳州(今陕西彬县)、岐州(今陕西凤翔)一带。唐高祖李渊封李世民为西讨元帅,出兵抗击。两军在高謶城(今陕西长武县北)一带相持了两个多月。十一月,薛军粮草不济,军心浮动,进退两难。李世民看准战机,连夜调兵谴将,趁机内外夹攻。李世民先用少量兵力在浅水原诱敌,拖住薛军精锐罗侯部,然后出其不意,亲率劲旅直捣敌后。他骑着“白蹄乌”,只带了数名精锐骑兵,率先杀入敌阵,薛军大乱,兵卒向折謶城(今甘肃泾川县东北)溃逃。为彻底消灭敌人,李世民又催动“白蹄乌”,带领两千余名骑兵紧紧追赶,一昼夜奔驰二百多里,把薛仁杲败军围定在折慧城内,扼守关口要道,迫使薛仁杲率残部开城投降。浅水塬大战奠定了唐王朝立足关陇的政治经济基础。石刻“白蹄乌”筋骨强健,四蹄腾空,鬃鬣迎风,呈疾速奔驰之状,足见它当年载着李世民在黄土高原上急驰,追击薛军的情景。 唐太宗给它题的赞语是:“倚天长剑,追风骏足,耸辔平陇,回鞍定蜀。"
昭陵六骏
关于“白蹄乌”的命名,千百年来,人们一直持是一匹有四只白蹄的纯黑色骏马的说法。但葛承雍先生研究认为,作为“天可汗”唐太宗赫赫战功的赞美之称和坐骑专名,“白蹄乌”的命名不足以说明李世民丰功伟绩的含义。他认为,“白蹄”二字来源于突厥语“bota”,意为幼马或幼骆驼,是“少汗”之意。“白蹄乌” 应是一匹冠以突厥语“少汗”之意的荣誉性专名的坐骑,“在立有战功的黑马名称前带有赞美的称衔或加诸各种高贵的官号,其象征意义不仅符合突厥歌颂上层领袖坐骑的习俗,而且也符合唐人颂扬圣皇名君的传统作法。所以,突厥语‘少汗’ (bota)应该是汉语 ‘白蹄’真正的原意。”(葛承雍《唐昭陵六骏与突厥葬俗研究》,《中华文史论丛》第60辑)。下文所引葛论出处相同,笔者查阅有关资料认为,葛先生之论当是。[2]
4. 武松杀死潘金莲是不是有点太残忍?
1⃣️武松生于宋代,由于没有健全的法制,杀人者能逃出官府捉拿归案的例子太多太多、地痞恶霸及贪官污吏草菅人命,社会混乱到了百姓在衙门得不到申冤报仇,施耐庵所作的《水浒》通过英雄落难上粱山而抨击了黑暗的封建旧制度的腐朽,路见不平一声吼,该出手时就出手就是描述的官逼民反不得不反的社会问题。
2⃣️西门庆是地方黑势力的代表,他不务正业,欺男霜女无恶不作,他霸占良家妇女还是主观谋害主犯,按中国历朝历代的刑典都是犯的死罪。由于西门庆勾结昏官,逍遥法外,才招致武松杀嫂并血溅鸳鸯楼的惨案。
3⃣️如果潘金莲只犯有通奸不守妇道,命不该绝,可是她犯有同谋杀人罪,并且人证物证及口供俱全。冤有头债有主,杀人者得不到偿命,凭一个打虎英雄武都头岂能容忍。怎么能称为残忍,如果设身处地想一想,自己也不会放过吧!
4⃣️即使当今社会离婚率居高不下,也只是协议离婚,法庭判决,也不许剥夺他人生命权利,如果犯有血案,一样的杀人者偿命,只不过现代人对处以极刑者讲究人道主义,你不可把古代简单粗暴的杀人尝命复仇当作残忍。
谢谢!
5. 凤求凰的容止和纨绔世子妃的容景都是姓容?
容止
单单咀嚼这个名字,都仿佛能看到那副眉眼弯弯,唇角带笑的精致容颜。
衣袂飘渺,揽月天下。凤目温润,落红妖娆。
容止,容止。
他是一个解不开化不掉的谜。淡然清雅,仿若超尘世外的仙人,一袭白衣,眼波潋滟却温柔似水。雍容华丽而不失清雅脱俗,睿智从容而不失活力妩媚。
他对人狠,对自己更狠。狠到微笑着接上被拧断的胳膊。
他算计人,更算计自己深爱的人,直到那女子将爱融入骨髓里。
他的一切,都是那样朦胧而惬意,宛如镜中花水中月,让人抓不住摸不到,又忍不住沉醉其中,璀璨如天上的帝耀之星星。
他的爱,伴随着阴谋与死亡的味道。想要下手,却总在最后的一刻似乎下不了手,这一刻,他的爱又变成了琼浆玉液,甘醇佳酿,稍饮即痛也醉更乐。
就在所有的心都落下时,所有的谜都解开时,又会迅速的看到他堆砌出的更磅礴惊人的迷阵,让人的困惑。更让人迷失,却又忍不住跟随,于是便这样一步步的走进那个看不到尽头的深渊,且一路路殷殷的期待着爱的奇迹降临。
纵然立于危墙之下,纵然心里已是烈火一片,他依然是那个连认输都可以让对手震惊颤抖的容止。
胸有万千沟壑的容止,只怕是双方面对面之时甚至之前就决定了局势。他始终是控制全局的那个人,那个狭窄了自己的一方天空却瞬间就广阔成整个世界的容止,那个计是情,情亦是计的容止,那个谈笑间,灰飞了樯橹,朗笑着步向悬崖深渊的容止……
痛苦的儿提时代,他讲的仿佛是别人的伤与痛。真真假假的容止,比谁都复杂的男子,他对你好,就是真的对你好,容不得一点杂质。对别人残忍不难,难在对自己更残忍,普天之下恐怕找不到如他这般没心没肺的。
言笑晏晏,覆灭弹指间。荣辱不惊,绝尘濯青莲。容止。容止。容止呵。
眉眼温润,逐鹿江湖月,衣袂飘飘,绝尘濯青莲。荣辱不惊,爱亦负天下,言语晏晏,覆灭谈笑间。
人物品读容貌◆秀美绝伦◆睡在楚玉身旁的少年,年岁看上去大约十七八岁,乌墨一般的长发披在赤裸圆润的肩头,形容秀美,眉似远山之黛,唇似三月桃花。这少年生得像女孩子一样秀美绝伦。◆秀气高雅◆他看上去十七八岁,容颜秀丽,还带着那么一丝心底无邪的纯真稚气,可是他的眼神那么的高雅,好似蓝天白云,高山流水。◆高旷清逸◆方才他闭着眼时,觉着他容色秀美,待他睁开眼后,楚玉却只能注意到他的神情高雅不可攀附,仿佛那温柔的秀色,都被高旷之气洗涤一空。◆孤绝陡峭◆他走得不快不慢,阴暗的光线里,他的背影孤绝料峭,与温和面容大不相同。 风华绝代的容止◆温润如玉◆容止低头专注地看着竹简,侧面优雅的轮廓泛着玉石一般温润的光泽,呈现在扶疏的枝叶空隙之间。他看起来是那么的悠闲自在。◆光洁精致◆容止光洁漂亮的下巴微微仰起,眉间却含着沉思之色,有些迟疑。◆清雅高华◆这少年的风采还是那么清雅高华,气度还是那么从容淡泊。他没有戴巾帽,仅仅将乌墨一般的头发盘结成髻,以一根
玳瑁
发簪固定。◆宁静柔和◆容止笑了笑,宛如月光流水一般宁静悠闲。◆淡然温和◆他的神情那么从容自在,淡定温和,好像周围的一切,皆与他没有关系,他独自一人,在清幽林间漫步徐行。◆如雪如云◆容止则依旧温和淡定,如天边白云漫卷。花树之下,衣衫如雪的少年微笑着。◆衣冠胜雪◆层叠的翠嶂绿云之间,衣冠胜雪的容止,眉目格外分明。◆柔和散淡◆他神色原本柔和散淡,但是这一笑之下,却显出微微的犀利。◆深不见底◆那个眼神高雅仿若不可攀附的少年,用深不见底的眸光注视着她,似笑非笑。◆温雅柔软◆他的相貌十分秀丽,乍看上去仿佛柔软而高雅。◆眉目分明◆他的眉目分明,眼珠子是纯粹的漆黑,黑得好像宇宙尽头无尽的深渊尽的深渊,多看一会儿便有一种快要被吸进去的错觉。◆漆黑如墨◆他漆黑的眼瞳深不见底,好像宇宙尽头可以吞噬一切的黑洞,又似最高山巅永世不可攀附的冰雪。◆柔润挺直◆他的鼻梁挺直,鼻尖又有些柔润。◆细腻温暖◆他的肌肤不是纯粹的雪白,而是温润细腻宛如玉石,可是又比玉石温暖柔软。◆如琢如磨◆他的脸容并没有多少变化,五官都还是原来的样子,但是眉宇之间却微微舒展开来,好像长期被囚困的凤凰,终于得以逃出牢笼,舒展开绚烂的羽翼。他的脸容依旧是如雪一般的白,可是雪白之外,却又焕发着极为清润柔和的光彩,如切如磋,如琢如磨,如金如锡,如珪如璧,一天比一天的生动鲜亮起来。◆瑰丽绝世◆那是一种极为动人的气韵,仿佛天地间的秀逸与高旷同时汇聚于他一人身上。宛如宁静流水下澄澈的月光,宛如峻岭山巅上不化的冰雪,宛如天高云淡中舒展的微风,宛如料峭早春隐约歌声里第一朵绽开的花。那么从容。那么自然。那么……美。人物性格◆散漫悠然◆因为痛楚,他额上迅速涌出冷汗,一颗颗汇聚滑落下来,可是他的神情却还是那么散漫,眼色从容悠然,好像那身体与他全无关系。◆深不可测◆他看起来不像是被迫成为男宠的,可是对于楚玉的态度也绝不谄媚,他甚至拥有在府内完全自由的权利,但却从不妄自尊大。他看上去好像无所求,正因为如此,楚玉才觉得他深不可测。◆聪慧敏锐◆她想了许久的东西,容止听她提一下便片刻通晓,这少年简直太聪明了,聪明得让她感觉害怕。◆沉静淡定◆有人在为他不平,有人在幸灾乐祸,可是他却好像全不知晓,不,他其实是知晓的,只是他并不在意,那种沉静,是一种接近奢华的高雅,宛如和氏美玉,只可偶遇,不可强求。好像一切纷乱的情绪,到了他那里,都会被梳理被安抚。◆犀利灵透◆容止太可怕了。在他幽深的目光下,好像一切都无所遁形,只不过一日的功夫,他便将所有的一切连根给挖了出来。准确的洞察,决断的行动,冷静的判断,这些,与容止温雅的外表截然不同,也显示出他的手段是何等的圆融犀利,这与桓远的生涩是截然不同的。◆果敢凌厉◆冷静、精密、果断、胆识,缺一不可。倘若不冷静,便不会想出来解救的办法,并沉着的蓄积力量。倘若不精密,稍微差错一些,就有可能掉下悬崖。倘若不果断,出手稍迟,也不能达到得救的效果。而即便算计得多么准确,在这样的生死关头,依旧是一种巨大的冒险,只要失之毫厘,便会谬以千里。没有胆量的人,不会这么做。◆从容自信◆容止是对自己狠毒的人,但是那狠毒建立在强大的掌控力和信心上,而他看起来也不像是自尊心压倒一切,为了一点尊严自己寻死的人。◆心如冰雪◆容止是不可能爱上任何人的,他太理智了,而爱却是一种非理性的情感,他总是那么缜密从容掌控着全局。又怎么会有为一个人怦然心动的时候?倘若是因为容止仇恨着公主,又或者是别的什么原因,她还有翻盘的希望,可是偏偏都不是。他只是――没有感情。
经典语录(1)担忧辜负春光,再过一些日子,到了炎夏,便不那么有趣了。(2)你们要做什么,皆与我无关,我既不会将此事密报公主,也不会帮助你们,不论成功失败,结果自己承受,你们好自为之。(3)你在威胁我?(4)我的立场始终如一,我实话告诉你,桓远,我之所以不将你与江淹的图谋告诉公主,是因为你们根本就无法动摇公主分毫,等待他日你事败,尽管将事情推到我身上。你倒是看看,我会不会因此受到责难。(5)我知情不报,只是懒得作为,并不是护着你们,你千万不要自作多情。(6)一箭三雕,公主既然已经拿定了最好的主意,为什么还要问我的意思呢?(7)说不上好与不好,从前的公主,心思细密滴水不漏,杀伐决断从不手软,但是却欠缺些胸怀,今日公主似乎心软了一些,可是气度却大不相同。江淹试图反叛,公主不但不以为忤,反而给他一个前程,虽然未免有放纵之嫌,但是这等气度,容止也不由心折。(8)他倒是见机得快。(9)你莫要嫌弃他是小人,正因为他是小人,用起来才格外得心应手。假如是江淹这样的人,我反而不敢随意使用。(10)动粗不是你的性子,桓远,不要丢了自己的风度。(11)好志气,好风骨。可是桓远,你没得选择。(12)你方才说我不甘心,你不是我,又怎么会知道我的想法?(13)天地为炉,世间万物冥冥众生,谁不是在苦苦煎熬。(14)我的生死,我的爱恨,皆是我自己抉择,我不后悔,也不痛苦。(15)这是我自己选择的道路,我不需要怜悯,亦没必要动摇。(16)生也是我,死也是我。(17)我生,要她记着我,我死,也要她记着我。(18)再来。(19)我在。(20)你只是,更在乎我。(21)公主,我不会死的,你不必这样留下来陪我冒险。(22)师兄,你不明白,手腕可以斩断,可是你教我如何剖出自己的心?我这一生,没有多少时候真正快活过,唯独少年时与你相争之际较为无忧无虑,而这些年因为楚玉,我才有些真正像一个人。(23)我这人素来不做无利之事,此番救你,也是如此,我觉着救你会比得到北魏更好些,便舍北魏而取你。(24)沧海师兄,你可知晓,那些日子,我躺在石棺之中对你说,倘若我死了,合上盖子烧了我,但我心里却不甘心的。我来到这世上一遭,却什么都不曾得到,但至少我要留住她,不管用何等手段,也不管她是否会伤心难过。(25)公主,你是否还记得,四年前你带我来公主府时曾对我说过一句话,那句话,我一辈子都不会忘记!你也不会!(26)得之我幸,失之我命。(27)“天如镜。我认输,论狠心,我不如你。”天如镜可以拿心爱地人做工具,可他做不到。(28)什么时候起,变得无法忽视了呢。
感情经历拥抱容止依旧静静的凝视着她,他忽然觉得,楚玉没有哪一刻,比现在更加美丽,纵然她现在衣衫素简,不施脂粉,面上身上还留着一路风尘的残迹,可是在狼狈之间,却透出前所未有的夺目光彩。连他自己也没发觉,他的目光在一瞬间变得无比的柔和,像春天的水那么的温软,眼底的纯澈化作涟漪的水波,一圈一圈的扩散开来:“你只是,更在乎我。”容止拥抱着楚玉,一遍又一遍的,轻轻呢喃着:“请不要自责了,这并不是你的罪过。”共死容止漆黑的眼瞳里泛起奇异的波澜,过了片刻他微微的叹口气:“公主,我不会死的,你不必这样留下来陪我冒险。”依靠容止抿了抿嘴唇,有些后悔方才一不留神吐出往事,正要笑着敷衍过去,可是话到嘴边却又忽然堵住,一向言辞巧妙的他忽然什么都说不出来。她的身体不算强壮,即便用尽全力抱着他,他也可以轻易的挣脱开来,可是一种突如其来的,不合时宜的懒散袭击了他,让他一动都不想动弹。心动容止微微颦眉,他秀丽的眉梢原本婉约柔和。却因为瘦削而显出来一点儿料峭的锋芒。每稍一动作。便仿似轻轻地飞出一刀:“楚玉,楚……玉……吗?”他有些无意识地念着这个名字,从前只不过是一个人的寻常代号,可是此时念起来,每一个音调,带起微微的气流,都仿佛缓慢震荡起来什么。一直盘桓在胸口的。那只强大的无所不在地,掌控着一切地钢铁手腕,在这一刻,产生了细细地裂纹,很细小很微不足道,甚至觉察不出来,可是确实实在在是产生了。震撼容止头一次发现,自己竟然会有如此震撼的时刻,即便是当初得知楚玉的真实身份,也不曾有过如此情形,他身体里仿佛有什么在冲撞着,又仿佛有什么在慢慢地碎裂。心颤容止眨了眨眼睛,忽然停下来动作,心口某个地方,好像非常微妙地柔软了一下,好像有什么狡猾的东西,从被坚硬外壳的裂缝里,悄然地钻了进去。不舍什么时候起,变得无法忽视了呢?原本只想着再一天便好,因为次日与她约好了要一道去钓鱼,倘若就那么走了,正牌的观沧海可不一定会去,可是钓鱼之后,又干脆在河边野餐过夜,回到家时,连第三天地黄昏都过去了。一次又一次地因为各种原因留下。但是容止心里明白,这不过都是借口,倘若他真心想要离开什么,无论有多少事务耽搁。他也可以置之不理。他不离开,只是他不想离开罢了。在乎那空旷无法消灭,纵然是万里锦绣河山,也不能充满,一定要填入什么,才能足。他要做什么才能得到满足?他要如何才能消灭心底的不安?他想来想去,竟然找不到在楚玉身上下工夫的途径,那个女子就在他面前的时候,他竟然无法伸出手去触碰。生平头一次如此不知所措,强大而紧迫地压力令他的他选择了最极端的道路,斩草除根。被爱他可以面对楚玉,却不愿意在面对楚玉的同时,直面他容止的身份。他不愿面对容止,不愿面对那个曾经被楚玉诚挚地爱着的容止。不愿意面对那个楚玉放弃极为贵重的东西去拯救的容止,不愿意面对那个在山崖边上楚玉不离不弃的容止,不愿意面对那个,即便知道他心怀叵测。楚玉还是张开手用力拥抱的容止。无措他素来智计百出,胸藏城府,要做什么事,转念之间便能想出无数手段,可是他却不知道如何对楚玉下手。头一次这样,因为一个人,不知道如何是好。所有的智谋思虑都付诸流水,连伸手出去都仿佛成了禁忌,唯恐指尖的锋芒摧毁眼前的平衡。陪伴他这一年来以观沧海的身份与她相处,除了一而再再而三地难以割舍外,何尝不是存着另一种心思,希望能够通过寻常的生活淡化她的存在。可是在方才那一刻,他脑海中一个从未有过的念头刹那间分外地清晰起来――世上只得一个楚玉。铭心要停下来了。容止镇定地想。人已经走远,不必再用这种手段封口……再这么下去,他可能自己会把持不住。可是脑海中,却不受控制地,不断有影像飞掠着闪现,她微笑的样子,她惊慌的样子,她坚定的样子,她难过的样子,她羞涩的样子,她窘迫的样子……再没有一个人,会如她这般,折断手脚背弃归途也要拥抱他。越是想要遗忘,却越是无可遏止地深刻。刻骨这样一个局,宛如悬于丝线上的千钧,险之又险荒谬绝伦,只将所有胜负堵在楚玉一个人的身上,如果他能割舍楚玉,眼下的局势对他便是完全有利的,没有人能伤害他,没有人能左右他。可是……容止的手探入另一侧袖中,摸到一个锦囊,那个锦囊是几年前他便一直随身带着的,锦囊中没有其他,只盛装着一缕青丝。那日雪地里,她割断的头发,他留了下来。她舍弃的东西,他拾了起来。他作茧自缚。他不愿挣脱。原本以为只是无关紧要的棋子,可是什么时候开始,竟然成为了他灵魂的主宰?容止低下头,禁不住自嘲地笑了笑。他以为他可以掌控的,他以为他囚禁住了她,可是谁能料想,真正遭囚禁的人,是他?身心都不由自主,可怕的是,他却偏偏甘之如饴。无悔容止微微动容,旋即再度笑开,他反手按上肩头观沧海的手背,低声道:“师兄,你不明白,手腕可以斩断,可是你教我如何剖出自己的心?我这一生,没有多少时候真正快活过,唯独少年时与你相争之际较为无忧无虑,而这些年因为楚玉,我才有些真正像一个人,”他嗓音温雅低柔,语调却异常荒凉,好像孤独的旅人,走在没有尽头也没有同伴的漫长道路上,低低地唱着别离的哀歌。“师兄,就当是最后求你一次,我这个做师弟地素来任性妄为,你便再放纵我一次吧。”
网友评价
1·一见容止误终身,不见容止终身误。2·不见容止,不知腹黑3·你是噬人心的妖魔。4·白衣胜雪,青丝如墨,目光顾盼,流丽无双——风水·紫白5·那个神情高雅不可攀附,深沉莫测的容止…… 那个容颜辉煌目光沉静的容止,他鲜活柔暖的肌肤,他平稳跳动的心脏…… 他清隽秀丽的眉梢眼角,他从容温和的声音,似春寒料峭里那一抹低调的暖阳…… 他卓绝孤高的身影,如水月镜花般的笑意,似徐徐微风下那一潭微暖却高深莫测的湖…… 纵然这世上有千万种温柔风情,也及不上容止一个悠然眼色。这天下千万女子,纵多么冰冷孤绝,纵多么清高自傲,只需容止一抹温柔浅笑,怕也沦陷其中,不能自已。——风水·紫白6·一开始的时候,他好像风轻云淡,不问世事,弱不禁风,有点看破红尘的意思。后来怎么这么有野心?囧,容止是个阴谋家。我很佩服他。 ——紫色勾引7·他有一颗强大的、凌驾于一切之上的心、胜固欣然、败也从容他的心志稳定如磐石、没有什么能撼动他将一切掌控、他对别人狠、对自己也狠容止、身穿白衣、始终微笑——千阿朵8·我想,很难有人对这样的男子不动心。纵使算计又如何,就如楚玉,喜欢了就是喜欢了,永不后悔。容止,赞叹他对生活玲珑通透的了悟。“天地为炉,世间万物冥冥众生,谁不是在苦苦煎熬。”看到这句,不禁拍掌惊叹,回味再三。再到后来那段话——五湖游侠3219· 他自始至终都没有被这世间的权力所牵绊束缚。——这种眼界和气度,岂是那些所谓的千古一帝,名臣将相所能比拟的。喜欢公子,不为他白衣轻飏,墨发如漆,眉目如画,微笑清浅的绝美姿容,不为他为楚玉弃天下如草芥的深情,不为他狠绝的个性。这些是原因,却并不是主要的,喜欢公子,是因为他决高的眼界,像站在世界的顶端,那么高,那么远。一直觉得天衣对公子的形容十分精彩——那是一种极为动人的气韵,仿佛天地间的秀逸与高旷同时汇聚于他一人身上。宛如宁静流水下澄澈的月光,宛如峻岭山巅上不化的冰雪,宛如天高云淡中舒展的微风,宛如料峭早春隐约歌声里第一朵绽开的花——这些精神上的才是公子最可贵的10·容止的天资俊秀,气定神闲,皎皎如明月。他狠,不只对别人,更是对自己。当痛苦已经成为一种习惯,当微笑已经不再是一种表情,那么还有什么能让他动容。他习惯于算计,习惯于掌握任何事情,包括感情。爱,不代表迷失自己。心狠与算计,已经成为了他身体的一部分,无法舍弃。——容·飞扬11·容止。他,永远是一副温润从容的笑颜,但从未真正的把什么东西放在心上;他,,永远让周围的一切尽在掌握,计划成功是必然,如果失败也无妨;他,永远要“宁我负尽天下人,不可天下人负我”,从不把他人的生命放在眼里,就算是自己的身体:脱臼、骨折、血流如注。甚至是让体内的撕扯之力把肌肉骨骼凌迟成沫,也能云淡风轻的沉静…………——沁雪柠檬香12·我喜欢这种不显山不露水但是却能掌握一切的男人。不爱,那就什么也不是,丝毫不放在心上。爱了,那便是全部,不惜用一切去交换。内里的强大,外在的和美,这样才是一个完整的容止啊。纵然立于危墙之下,纵然心里已是烈火一片,他依然是那个连认输都可以让对手震惊颤抖的容止。胸有万千沟壑的容止,只怕是双方面对面之时甚至之前就决定了局势,他始终是控制全局的那个人,那个狭窄了自己的一方天空却瞬间就广阔成整个世界的容止,那个计是情,情亦是计的容止,那个谈笑间,灰飞了樯橹,朗笑着步向悬崖深渊的容止······ ——落梨颤13·容止是个果决、精密、冷静、狠辣的人,不但对别人狠,对自己更狠,必要时会伤害自己的身体,甚至不惜拿自己做棋子。我未见过这样一个能对自己狠下心狠下手的人,当初被越捷飞折断手臂却笑着接骨,到自残身体险中求生……容止外表柔弱秀丽,可他地内心意志却是无人能及,强韧坚固,宛如钢铁,不可摧折。——顾涵萱14·第一次看容止的时候,觉得此少年很是文雅,总之愣是没和腹黑扯上没想到看到了后面,计谋环环相扣,步步紧逼不论是对天下还是对楚玉只要是自己想要的自然是要得到的其实在凤容止有几段描写也蛮可爱的偶最近在细细读第二遍依旧震撼。——小黑留步15.容止,他城府再深又如何?他总喜欢骗人又如何?他为了自己的利益可以笑着利用身边的每一个人又如何?他根本就不知道什么是人又如何?最喜欢和楚玉在一起的容止,会慌张,可以放掉一切,会担心,会真心得笑。懂得爱。他坦然承认一切,做过的就是做过了。他会为了寻找心中未知而不断努力。他即使再痛再苦都展示的芳华笑容。他面对楚玉偶遇的错愕,小吃惊。他,容止,这么强大。16.真正的腹黑是没有“眼中闪过诡谲的光”“面色一紧”
神马
的表情动态,一直觉得温柔谦和的君子是最腹黑的。容止算尽天下,一边保持优雅的笑容一边不择手段的筹划一切,唯独她,最后倾尽天下只换她。大爱容止
一见容止误终身,不见容止终生误。
6. 道德经总用到婴儿的比喻?
这只是一个比如,就如同描写一个美女“肤如凝脂”,又或者有名句中说“若把西湖比西子,浓妆艳抹总相宜”,这样的比喻多的数不胜数。皮肤不是真的凝脂,当然,西湖也不是西子,但是,作者这么一写,让人自然也就明了了。因为这些比如都有某些被大部分人认可的、共通的东西,就如老子用“婴儿”来比喻自己玩阐述的某个观点、状态,即使老子花再大力气描述,可能还是看不懂,但是,他说,就像“婴儿一样”,那我们瞬间就懂了。
《道德经》可不见得“从一而终”,很显然,这五千万中是杂乱了许多不同学派的思想和见解的,当然了,也有可能是后来者从《道德经》启发而来。所以,我们无法说《道德经》一直是宣扬无为、归真的,在许多地方,它甚至带了很鲜明的法家思想,这一点我们在这里不做阐述。此上点名这些,我的意思是,我们不能单纯的用“回归”“本我”“天性”“返璞归真”来解释“婴儿”的含义。
在《道德经》第六章中,老子用女性生殖来比喻道的孕育、诞生、成长,所以用“婴儿”来做阐述也是无可厚非的。
很多人说,婴儿是新生,是生机,是最本源,最开始,所以用此来形容道,是道家对“自然”“无为”的推崇,是倡导回归本真,也就是最初的道。这说法我也是赞同的,但我觉得这种单方面的回归只是“婴儿”所代表的意义的一个方面。此话怎讲?
真正去看老子的思想,会发现,他真正在讲的是一个“轮回”,由生到死,由死到生,也就是我们经常念叨的《道德经》第一章:“道可道非常道,名可名非常名。无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。”由虚空生出万物,万物最终也要回归到道之上,以此循环往复,生生不息。(同时参考第六章,会更容易理解这层含义)
所以,以此来看,婴儿固然是出厂设置,一片空白,但是这片空白也是由万物复归而来。婴儿本身,在象征生机的同时,又隐含着“死”。
有个词,叫做周而复始,这是个很厉害的成语!同解“婴儿”的含义。
7. 战国穿越小说完结排行榜?
1君临战国作者:龙竹
简介:战国七雄鼎足而立,各国皆有吞并海内、九合诸侯、一匡天下、纳八方之野心,一时间,华夏大地,风云变幻,狼烟四起,生灵涂炭,民不聊生,哀鸿遍野。 乱世,险恶环生,而英雄,也随之辈出,本书的主角便崛起战国时代!
2大周天子
作者:洛雷
简介:战国末年,七国纷争,大周王朝处于灭亡的边缘,小子姬杰穿越成为大周昭文君,被送至鬼谷求学,获大禹王的认可,集禹王九鼎之功法秘籍,带着一帮小弟纵横华夏大地。神马公主、商业女皇、美女刺客、萝莉侍女统统一网打尽。
3战国
作者:孟鱼头
简介: 持续了数千年的这场战争,历史洪流的催化之下,世界究竟何时能够在黑暗的混乱百年之中迎来新的曙光?新的魄魔带来新生力量,新仇旧恨,他究竟能不能做到在各大势力之间的“中立”?关于魄中隐藏的天机,最终会被谁最先道破知晓?就让我们拭目以待,迎接真相解开的那一天。
4雄霸战国
作者:三无草民
简介: 春秋战国时代,是中华文明的根源,中国一半以上的姓氏都在春秋战国形成,一半以上的成语形成于春秋时代,我们文化的奠基也在春秋战国,这个时代既有金鼓齐鸣的征战杀伐,也圣贤诸子的百家争鸣……因为有了这段历史,才给我们留下了人类历史上最辉煌的遗产。这是中国历史上最为辉煌伟大的黄金时代,也是中国历史上最为自由奔放的时代。一个偶然的原因,某男穿越来到战国,成为大时代下的一个小小人物,他该如何在这个时代立足?
5战国策
作者:刘向
简介:《战国策》是一部国别体史书,又称《国策》。主要记述了战国时期纵横家的政治主张和策略,展示了战国时代的历史特点和社会风貌。书中记载的历史,从公元前490年智伯灭范氏,至公元前221年高渐离以筑击秦始皇,是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。
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1. 天机影院神马网,人活着到底是为了什么?
活着就是一种责任!
人生,是一种责任,既然活着,就应担起生存的职责,不是因为执着,而是因为值得。
人生的路,深一脚,浅一脚,悲伤在路上,希望也在路上;疲惫在路上,欢喜也在路上。没有谁的一生,阳光朗月永相随;没有谁的一生,欢声笑语永相伴,总有一些困难,一些痛苦,需要我们去经受,去承担。
人生如河,苦是转弯;人生如叶,苦是漂泊;人生如戏,苦是相遇。
思量和抉择,得到和失去,要拿得起,要放得下。
平和的心态,平淡的活法,才是让心情走向绿洲的法宝。
也许你的生活并不富裕;也许你的工作不够好;也许你正处在困境中;也许你被情所弃。不论什么原因,一定要让自己面带微笑,从容自若地去面对生活。
只要你自己真正撑起来了,别人无论如何是压不垮你的,内心的强大才是真正的强大。笑容、优雅、自信,是最大的精神财富,拥有了他们,你就拥有了全部。
工作的压力,生活的琐碎,总给人一种应接不暇的感觉,总想择一处清静,躲在无人打扰的角落里与世隔绝,不过,只是想想而已,该面对的还得面对,该扛起的时候,就要扛起。
没有谁脚下的路,一生平坦到头;
没有谁胸中的心,一生纯粹到底;
没有谁头顶的天,一生永远蔚蓝。
无论如何,都要活得优雅些,活得快乐些,人生活法千万种,选一种适合的姿态,让自己活的轻松愉快。人生不是都称心,生活不是都如意。想留的,留不住;想要的,得不到;想躲的,躲不开;想放的,放不下。
人生的许多无奈,需要以平和的心态正确对待,才能从困惑中挣脱出来。既然,岁月给了我们生活的过程,命运给了我们生存的机遇,就要懂的去珍惜,学会用加法的方式去爱人;用减法的方式去怨恨;用乘法的方式去感恩。
不为自己曾烦恼,不为别人添负担。任世界纷扰喧闹,我自淡泊安静,心若不动,风又奈何?心若向阳,不惧忧伤;心若干净,不惧肮脏;心若安静,不惧喧嚣。
我们不是智者,悟不透全部人生哲学;我们不是禅者,不可能释然尘世一切。唯一能做的,就是踏着生活的琐碎,捡拾快乐的碎屑;踩着人生的烦恼,预览未来的美好。
生命太短,岁月太长,活着,并快乐着,才是幸福所向。
人活的是一种情怀,是一种姿态,
要的是轻松愉快,有些人,有些事,
改变不了,就学会妥协;纠结难受,就试着释怀;看不习惯,就学着忍耐;无法想象,就试着理解,如此,才能多些开怀!
再清静的心灵,也会有欲望;再豁达的心胸,也会有凄凉;再青春的容颜,也会有沧桑;再纯澈的目光,也会有迷茫;再刻骨的爱情,也会有情殇;再低调的性格,也会有倔强;再美好的生活,也会有惆怅;再潇洒的人生,也会有失望。
肯低头,才不会撞门框;肯承受,才会有坚强;肯努力,才可能有成就;肯放下,才可能有快乐。
抬头做人,低头做事,以诚对朋友,用命孝父母,关于人生细节,尽心随缘就好;至于生活琐碎,顺其自然就罢。
人生的路,一眼望去,是平展展的, 等到走过去,才发现有很多条沟坎,有很多个泥坑。心里想着简单的奔走,可是走着走着,才发现,
简单却是一件难事。
人生,避无可避,退无可退,只有经受住挫折,才不至于活的太难;只有承受住改变,才不至于压力太大。
红尘俗世,不论悲喜,没有退路,无论爱否,没有回程。
看开是对的,放下是对的,既然活着,就要向好的方向看远,选择一种适合的姿态,让自己活的无可替代,让自己活得轻松愉快。
优雅的人生,是一颗平静的心,一个平和的心态,一种平淡的活法。
风景是相同的,看风景的心情永不重复。
想的越多,顾虑就越多;怕的越多,困难就越多。少为琐事生别扭,不要有太多的追逐,也别在利益里,长久搏杀与纠缠,你无论挣下多少钱,赢得多少名声,如果没有一颗淡然的心,最后,还是得不到满足。
外在不尽的风光,都是面子,最重要的还是里子,心灵轻松胜过黄金万两,心底坦荡抵过一生辉煌。
人生的道路,不会永远平坦,追求、成功、长大、生存的奔波,让我们身心疲惫;跋涉、伤心、离别、孤独的煎熬,让我们身累心苦;纷扰、是非、虚伪、无助的牵绊,让我们烦恼徒增。无论是谁,都选择不了命运,
但是,我们活着肩上都有一份责任,必须去承担。
生活不会都如意,人生不是都顺心。那些,争不来的梦想,那些,看不见的希望,那些,放不下的彷徨,
不如都放逐心灵的河床漂向远方。
每个人,都有倦累的时候,累了,就停一停,给时间一点时间,让过去的过去;倦了,就缓一缓,给期望一个期望,让开始的重新开始。
人活着是一种责任,不必太美,只要有人深爱;不必太富,只要过得幸福;不必太强,只要活的有尊严。
倾其一生一世换取岁月静好,如若岁月静好,人易微笑,心亦不老。
2. 需要攻克多少科学难题?
长生不死理论上是可以的。以前都幻想着吃唐僧肉就可以长生不死,或者可以修仙做神仙,也可以一直活下去。但是在现实中我们没有唐僧肉,就只能等科技的发展了。
人从出生以后就被加上了倒计时,根据现有的在生物技术是由于这个倒计时加载到了基因上,表现在一种叫做“端粒”的东西上。人从小到大的成长,细胞也在不断的变化,在分裂,在成长或是衰亡。但是细胞每分裂一次就会在人的基因留下一个印记,这个表现在就是端粒的缩短,每形成新的细胞端粒就会缩短一点,当端粒缩短到一定程度时就不能在维持细胞的分裂,就会停止分裂,人体也就没了新的细胞,等到细胞开始没了人也就没了。
比较幸运的是在人体内发现了一种酶,叫做端粒酶。这个端粒酶就可以使端粒不再缩短,可以使细胞一直增殖分解下去,但是它在正常人体细胞中是不存在的!存在于在哪里呢?癌细胞中,这就是为什么癌细胞可以达到长生不死的原因。如果科技的发展可以使端粒酶在正常的人体细胞中存在,那么在理论上就可以保证人体内的细胞一直存活下去,然后人体内的细胞永远都是有力存活的,人就可以永生了。
目前科学家测定的人在理论上可以活到150岁 到200岁,就是基于这个端粒的缩短的最大寿命。但是在生活中肯定会遇到各种的问题,顺心的或不顺心的,开心的或不开心的,有的会因为疾病而病死,绝大多数人都会在100岁以内就会死去,很少有超过100岁的。所以,只要目前生活愉快,健康的生活也可以活很长的,至少100岁不是问题。
3. 举出重要作品来分析其艺术成就?
昭陵六骏
是指陕西礼泉县唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。每块石刻宽约2米、高约1.7米。昭陵六骏造型优美,雕刻线条流畅,刀工精细、圆润,是珍贵的古代石刻艺术珍品。
六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马,分别名为“拳毛騧(guā)”、“什(shí)伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠(biāo)”、“青骓(zhuī)”、“飒(sà)露紫”。为纪念这六匹战马,李世民令工艺家阎立德和画家阎立本,用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。[1]
文物特征
昭陵六骏是指陕西礼泉县唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。
每块石刻宽约2米,高约1.7米。“昭陵六骏”造型优美,雕刻线条流畅,刀工精细、圆润,是珍贵的古代石刻艺术珍品。
共3张
昭陵六骏
六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马,分别名为“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。为纪念这六匹战马,李世民令工艺家阎立德(阎立本之兄)和画家阎立本,用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。
这组石刻分别表现了唐太宗在开国重大战役中的所乘战马的英姿。六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎装箱盗运到美国,现藏于宾夕法尼亚大学博物馆。其余四块也曾被打碎装箱,盗运时被截获,现陈列在西安碑林博物馆。罗振玉在其著作《石交录》中记载袁世凯之子袁克文令文物商人将昭陵六骏运往洹上村,文物商因石体重大不方便,将“飒露紫”、“拳毛騧”二石剖而运之。袁克文“怒估人之剖石也,斥不受。”之后被驻京美国文物商购得运往美国。[1]
历史变迁
建造
昭陵的建设从唐贞观十年(公元636年)太宗文德皇后长孙氏首葬到开元二十九年(公元743年),昭陵陵园建设持续了107年之久,地上地下遗存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的实物见证,是我们了解、研究唐代乃至中国封建社会政治、经济、文化难得的文物宝库。昭陵同时也是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓,墓旁祭殿两侧有廊庑,“昭陵六骏”石刻就列置其中。
共3张
昭陵六骏
石刻中的“六骏”是李世民经常乘骑的六匹战马,它们既象征唐太宗所经历的最主要六大战役,同时也是表彰他在唐王朝创建过程中立下的赫赫战功。六匹骏马的名称:一是飒露紫,二是拳毛騧 ,三是青骓,四是什伐赤,五是特勒骠,六是白蹄乌。石刻所表现的六匹骏马三作奔驰状,三匹为站立状。六骏均为三花马鬃,束尾。这是唐代战马的特征,其鞍、鞯、镫、缰绳等,都逼真地再现了唐代战马的装饰。据传说“昭陵六骏”石刻是依据当时绘画大师阎立本的手稿雕刻而成。
流落海外
六骏中的“飒露紫”和“拳毛騧”两石,于1914年被当时我国的古董商卢芹斋以12.5万美元盗卖到国外,现藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆,其余四石现藏于陕西西安碑林博物馆。
联合修复
2010年,我国专家受邀至美国参与修复“拳毛騧”、“飒露紫”,使其已达到了可以全球巡展的基本要求。 中美双方的文物修复专家,共同来修复中国唐代的传世文物,此举的象征意义较之实际意义更深远,此举让人类共同的文化遗产,在保护利用方面有了突破性的发展,中美首度联合修复文物,催生了国际间文化交流与合作良好开端,其示范摹本作用不容低估。
六骏资料
特勒骠(tè lè biāo)
东面的第一骏名叫——“特勒骠”,黄马白喙微黑,毛色黄里透白,故称"骠","特勒"是突厥族的官职名称,可能是突厥族某特勒所赠。
特勒(勤)骠
李世民在619年乘此马与宋金刚作战,史载:唐初天下未定,宋金刚陷浍州(在今山西境内),兵锋甚锐,"特勤骠"在这一战役中载着李世民勇猛冲入敌阵,一昼夜接战数十回合,连打了八个硬仗,建立了功绩。唐太宗为它的题赞是:"应策腾空,承声半汉;天险摧敌,乘危济难。" 为李世民平定宋金刚时所乘。
骏马“特勒骠”是武德二年十一月至次年四月李世民消灭割据马邑(今山西朔县境)的刘武周势力,收复河东失地时,与刘武周大将宋金刚等作战时的坐骑,排列于昭陵祭坛东侧首位。此马毛色黄里透白,喙微黑色。
刘武周(?~622)本隋河涧景城(今河北献县东北)人,随父迁马邑。后任马邑鹰扬府校尉。大业十三年 (617)杀太守王仁恭,自任太守,遣使附于突厥,受封为“定扬可汗”,割据马邑。武德二年三月,乘唐军与薛仁杲作战之机,勾结突厥向南侵扰。其将宋金刚部数日间攻陷介州,唐军数败。守御太原的齐王李元吉弃城逃回长安。于是,刘武周、宋金刚占据了唐在山四的大片土地和军事要地太原。高祖李渊大惊,打算放弃黄河以东地区,收兵镇守关中。惟李世民坚决反对,他认为失掉了河东,关中就孤立了,只有消灭刘武周势力,收复河东失地,才能久据关甲。李渊遂派李世民带兵狙击。十一月,李世民率众直趋龙门关,渡黄河,连挫刘武周军前锋。唐军在柏壁(今山西新绛县西南)集结,与宋金刚对垒。李世民采用“坚营蓄锐,以挫其锋,粮尽计穷,自当遁走”的战略战术。武德三年二月,宋金刚军果然粮尽计穷,军心动摇,李世民率大军乘机穷追猛击,在消灭宋金刚、寻相、尉迟敬德等刘武周势力中,李世民骑着“特勒骠”,曾一昼夜间急追二百多里地,交战数十次。在雀鼠谷(今山西介休县西南)西原,一天连打八次硬仗。这次追歼,李世民曾一连两天水米未进,三天人没解甲,马没卸鞍。
石刻“特勒骠”体形健壮,腹小腿长,属突厥名马。这种马是典型的锡尔河流域的大宛马,即汉代著名的“汗血马”,也是隋唐时期中原人寻觅的神奇骏马之一。研究者认为,“特勒”是突厥汗国的高级官号之一,其地位次于叶护和设,只统部落,不领兵马。“唐太宗以突厥‘特勒’官号来命名自己的坐骑,不仅仅是为赞扬名品良种的骏马,更重要的是以突厥赞美英雄、勇士的风俗来纪念和炫耀自己的辉煌战绩。”突厥多以王室子弟为“特勒”,“特勒骠”亦可能是突厥可汗的一个子弟进献的。它载着李世民驰骋汾晋,为收复大唐王业发祥地——太原和河东失地,立下了战功。因此, 唐太宗李世民称赞它:“应策腾空,承声半汉,入险摧敌,乘危济难。”[2]
青骓(qīng zhuī)
东面第二骏名叫——“青骓”,苍白杂色,为李世民平定窦建德时所乘。
青骓
窦建德原系隋军麾下将领,据说还是李世民的母舅,乘乱自称夏国王。当时,唐军扼守虎牢关,占据有利地形。李世民趁敌方列阵已久,饥饿疲倦之机,下令全面反攻,亲率劲骑,突入敌阵,一举擒获窦建德。
石刻中的青骓作奔驰状,马身中了五箭,均在冲锋时被迎面射中,但多射在马身后部,由此可见骏马飞奔的速度之快。
唐太宗给它的赞语是:"足轻电影,神发天机,策兹飞练,定我戎衣。"前三句形容马的矫捷轻快,后一句道出这一战役的关键性意义。
“青骓”为一匹苍白杂色骏马。据岑仲勉、葛承雍等先生考证,有可能是来自西方“大秦”国的骏马,“青骓”之“青”不是泛指一种颜色,而是来源于突厥文“cin”或“sin”,在汉语中音写为 “秦”,“秦”、“青”同音,故称之。
据文献记载,骏马“青骓”是李世民和窦建德(隋朝末年河北、山东一带的农民起义军领袖)在洛阳武牢关交战时的坐骑,列于祭坛东侧三骏中间。武牢关大战,李世民最先骑上“青骓”马,率领一支精锐骑兵,似离弦之箭,直入窦建德军长达20里的军阵,左驰右掣,打跨了窦建德和十几万大军,并在牛口渚(今河南省汜水县西北12.5公里处)俘获了窦建德。一场大战下来,骏马“青骓”身上中了五箭(前边一箭,后面四箭),都是从迎面射来的,足见它奔跑起来迅猛异常。石刻 “青骓”呈疾驰之状,显示出飞奔陷阵的情景。武牢关大捷,使唐朝初年的统一战争取得了决定性的胜利。[2]
什伐赤(shí fá chì)
东面第三骏名叫——“什伐赤”.什伐赤 "什伐"是波斯语"马"的音译,这是一匹来自波斯的红马,纯赤色,也是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。 王世充祖上西域人,隋末唐初自称郑王,据洛阳,与窦建德结好。当李世民攻打王世充时,王向窦求救,但都被李世民击败。
什伐赤
石刻上的骏马凌空飞奔,身上中了五箭,都在马的臀部,其中一箭从后面射来,可以看出是在冲锋陷阵中受伤的。唐太宗赞语“瀍涧未静,斧钺申威,朱汗骋足,青旌凯归”。在这一重大战役中,李世民出生入死,伤亡三匹战马,基本完成统一大业,"青旌凯归"流露出他的兴奋。
“什伐赤”是一匹纯赤色骏马,排列于祭坛东侧末位。关于 “什伐赤”的名称,日本学者原田淑人认为:“什伐”或译作“叱拨”,是波斯语“阿湿婆”的缩译,即汉语“马”的意思(见原田毅人《东亚文化研究》,东京座右宝刊会1944年版。按原田淑人的说法,这匹马是用波斯语命名,那么“什伐赤”和“桃花叱拨价最殊”(岑参诗句)、“紫陌乱嘶红叱拨”(韦庄诗句)中的“叱拨” 马,都应是来自西域波斯(今伊朗)的名马。美国学者费赖伊(R.N.Frye)研究指出,“叱拨”是粟特人主要用来对马的称呼。祭鸿生先生论证后也认为“叱拨”或“什伐赤”均为大宛的汗血马(蔡鸿生《唐代汗血马“叱拨”考》,见《唐代九姓胡与突厥文化》,甲华书局1998年版)。葛承雍先生研究认为,“什伐赤”是用突厥官号命名的一匹坐骑。他认为,“什伐”来自突厥语,应对音转译为汉文“设发”,而“设”又有“杀”、“察”、“沙”等异译。据《通典·突厥上》注释和《旧唐书·突厥传》等文献记载,“设’’是突厥别部领兵的将领。任“设’’者都是可汗的直系亲属,即所谓“常以可汗子弟及宗族为之”(《通典.突厥下》卷197),地位在可汗、叶护之下,可以建立牙帐,率领精锐兵马二万人左右,专制一方。尽管学术界对“设发”的对译与含义有许多不同观点,但大家都公认“设发”或“设”、“失”等是突厥的高级官号。因此,“什伐” 就是“设发”(或失发)的异译,昭陵六骏之“什伐赤”当是用突厥官号命名的一匹坐骑(葛承雍《唐昭陵六骏与突厥葬俗研究》,《中华文史论丛》第60辑)。
据文献记载,骏马“什伐赤”是李世民在洛阳城外、武牢关前和王世充、窦建德作战时的又一匹坐骑:在激烈的战斗中,“什伐赤”身中五箭,而且都在臀部,其中一箭是从背后射来的。石刻“什伐赤”呈带箭飞奔的形象。 李世民为其题赞语日:“瀍(瀍河,水名,在河南省洛阳)涧未静,斧钺申威,朱汗骋足,青旌凯归。”[2]
飒露紫(sà lù zǐ)
西面的第一骏名叫——“飒露紫”,色紫燕,前胸中一箭,为李世民平定东都击败王世充时所乘。牵着战马正在拨箭的人叫丘行恭,六骏中惟这件作品附刻人物,还有其事迹。
美国宾夕法尼亚大学博物馆的原物
据《新唐书·丘行恭传》记载,公元621年,唐军和王世充军在洛阳决战,李世民的侍臣猛将丘行恭,骁勇善骑射,在取洛阳的邙山一战中,李世民有一次乘着飒露紫,亲自试探对方的虚实,偕同数十骑冲出阵地与敌交锋,随从的诸骑均失散,只有丘行恭跟从。年少气盛的李世民杀得性起,与后方失去联系,被敌人团团包围。突然间,王世充追至,流矢射中了“飒露紫”前胸,危急关头,幸好丘行恭赶来营救,他回身张弓四射,箭不虚发,敌不敢前进。然后,丘行恭立刻跳下马来,给御骑飒露紫拨箭,并且把自己的坐骑让给李世民,然后又执刀徒步冲杀,斩数人,突阵而归。为此,唐太宗才特别将他的英雄形像雕刻在昭陵上。
丘行恭卷须,相貌英俊威武,身穿战袍,头戴兜鍪,腰佩刀及箭囊,作出俯首为马拨箭的姿势,再现了当时的情景。
太宗给飒露紫的赞语是:“紫燕超跃,骨腾神骏,气詟三川,威凌八阵”。
“飒露紫”是李世民东征洛阳,铲平王世充势力时的坐骑,列于陵园祭坛西侧首位,前胸中一箭。“飒露紫”是六骏之中惟一旁伴人像的。
据《旧唐书·丘行恭传》(卷59)记载,唐武德三年(620),李世民与王世充在洛阳邙山的一次交战中,为了探清对方实力,他自己跨上“飒露紫”,只带了数十名骑兵,猛冲敌阵,杀开一条血路,一直冲到敌阵背后。因为来势太猛,王世充军被冲得晕头转向,,一片慌乱,几乎无人敢挡其锋。李世民只顾猛冲,和随从将士失散,只有将军丘行恭一人紧随其后。突然,一条长堤横在面前,围追堵截的王世充骑兵又一箭射中战马“飒露紫”,在这危急关头,大将军丘行恭急转马头,向敌兵连射几箭,随即翻身下马,把自己的坐骑让与李世民,自己一手牵着受伤的“飒露紫”,一手持刀和李世民一起 “巨跃大呼,斩数人,突阵而出,得入大军。”回到营地,丘行恭为 “飒露紫”拔出胸前的箭之后,“飒露紫”就倒下去了。
李世民为了表彰丘行恭拼死护驾的战功,特命将拔箭的情形刻于石屏上。石刻 “飒露紫”正是捕捉了这一瞬间情形,中箭后的“飒露紫’’垂首偎人,眼神低沉,臀部稍微后坐,四肢略显无力,剧烈的疼痛使其全身颤栗,旁伴身材魁梧的丘行恭,右手拔箭,左手抚摸着御马,疼爱之情溢于言表。这种救护之情,真乃人马难分,情感深挚。 李世民为其题赞文日:“紫燕超跃,骨腾神骏,气詟三川,威凌八阵。” 关于“飒露紫”的含义,人们一般依据唐太宗所题的赞语“紫燕超跃,骨腾神骏”来描绘这匹坐骑像一只轻健飞奔的纯紫色燕子。葛承雍先生研究认为,“飒露”一词来源于突厥语,将“飒露” 的读音还原为唐代域外的非汉语词汇时,对应汉译为“沙钵略”、 “始波罗”。在《通典》(卷197)所载突厥十等官号、《隋书》纪传等文献及突厥碑铭中,“沙钵略”和“始波罗”常被突厥人用作为领袖的荣誉性称号,并将其“勇健者”称为“沙钵略”和“始波罗”,是突厥汗国的高级官号之一。用突厥汗国的荣誉性称号和高级官号来称唐太宗的坐骑,既符合对突厥汗国“勇健者”的赞颂,又能表达唐太宗李世民初唐征战疆场的丰功伟绩,体现了唐太宗对突厥“沙钵略”、“始波罗”者的敬佩之情。所以,“飒露紫”的含义应是“勇健者的紫色骏马”。[2]
拳毛騧(quán máo guā)
西面第二骏名叫——“拳毛騧”, 这是一匹毛作旋转状的黑嘴黄马,前中六箭,背中三箭,为李世民平定刘黑闼时所乘。
拳毛騧
刘黑闼本来是隋末瓦岗寨李密的裨将,窦建德失败后,他占据了夏国的旧州县,并勾结突厥人,自称汉东王,后来也被李世民击溃败走。
公元622年,李世民率领唐军与刘黑闼在今河北曲周一带作战。刘军主力渡河时,唐军从上游决坝,趁机掩杀,夺得胜利。石刻上的拳毛騧身中9箭,说明这场战斗之激烈。
唐太宗为之题赞:“月精按辔,天驷横行。孤矢载戢,氛埃廓清”。
自这场战争后,唐王朝统一中国的大业便宣告完成了。
“拳毛騧”是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北,与刘黑闼(原窦建德部将)在沼水(即漳水,在今河北省曲周县境内)作战时所乘的一匹战马,列于祭坛西侧三骏石刻中间。马黑嘴头,周身旋毛呈黄色,原名“洛仁騧”,是代州(今河北代县)刺史许洛仁在武牢关前进献给李世民的坐骑,故曾以许洛仁的名字作马名。许洛仁死后陪葬昭陵,其墓碑上就记载着武牢关进马之事 (见《昭陵碑石》《许洛仁碑》,三秦出版社1993年版)。后人或因马周身旋毛卷曲,又称“拳毛騧”。一般认为,马身若有旋毛是贱丑的,但此马矫健善走,蹄大快程,贵不嫌丑,故用“拳毛”作马名,以表彰唐太宗不计毛色,不嫌其丑,善识骏马的眼光。葛承雍先生研究认为, “拳毛”音源于突厥文“khowar,kho”,汉文在《北史》中称为“权于麾国”,在隋唐古音中语音对译极为类似。所以,“拳毛”的标准译名应源于“权于麾”。由此可见,“拳毛騧’,,可能是从“权于麾国”来的或者是一匹与“权于麾国”种马通过人工杂交方式培养出来的大良马。
“拳毛騧”是太宗李世民死亡坐骑,在初唐平乱中与李世民立下了大功。唐初武牢关大战后,李渊父子残害了窦建德夫妇.加之,唐朝一控制河北,就实行了高压统治。窦建德原部将范愿、高雅贤怀着复仇的目的:推荐刘黑闼为首领: 在河北一带起兵反唐。他们攻城陷郡,势如破竹,打败了唐朝著名将领李(责力),俘虏了勇猛过人的唐将薛万彻、薛万备。约半年时间,收复了窦建德原来在河北一带占据的大部分土地。 武德四年十二月,李世民又一次奉命出征。他采用坚壁挫锐,断粮筑堰的办法,逼迫刘黑闼率两万骑兵南渡沼水,与唐军殊死决战。这次战斗打得相当激烈,李世民的坐骑“拳毛騧”竟身中九箭 (前中六箭,背中三箭),战死在两军阵前。
石刻六骏中, 李世民给它题的赞语是:“月精按辔,天驷横行。弧矢载戢,氛埃廓清。” 把它比作神马。唐代诗人杜甫在他的诗中也曾提到过“拳毛騧”,诗中日:“昔日太宗拳毛騧,近时郭家狮子花。”狮子花是唐代宗时范阳节度使李德山进献给代宗李豫的一匹骏马,这匹马体毛卷曲似鱼鳞,通体有九道花纹,所以又叫“九花虬”。唐代宗把这匹马赐给了汾阳王郭子仪。诗人把“拳毛騧”与“九花虬”并提,说明两者之间有许多相似之处。[2]
白蹄乌(bái tí wū)
西面第三骏名叫——“白蹄乌”,纯黑色,四蹄俱白,为李世民平定薛仁杲时所乘。
白蹄乌
薛仁杲是唐初盘踞在今兰州自称秦帝的薛举之子。薛举曾率兵攻唐,谋取长安,事未成病死。其子继续在甘肃以东屯兵威胁唐朝,后来被李世民击败而投降。
公元618年,唐军初占关中,立足不稳。割据兰州、天水一带的薛举、薛仁杲父子便大举进攻,与唐军争夺关中。相峙两月之后,李世民看准战机,以少量兵力正面牵制诱敌,亲率主力直捣敌后,使薛军阵容大乱溃退。李世民趁机追击,催动白蹄乌身先士卒,衔尾猛追,一昼夜奔驰200余里,迫使薛仁杲投降。
石刻“白蹄乌”昂首怒目,四蹄腾空,鬃鬣迎风,俨然当年在黄土高原上逐风奔驰之状.唐太宗给它的赞诗为:“倚天长剑,追风骏足;耸辔平陇,回鞍定蜀。”
昭陵六骏,姿态神情各异,线条简洁有力,造型栩栩如生,像这样的艺术作品,不只是造型上的成功,雕刻技巧的精绝,而且还寓意着丰富的历史故事,显示了我国古代雕刻艺术的成就,是极为珍贵的文物。
据《全唐文》(卷10)收录唐太宗昭陵《六马图赞》记载,骏马“白蹄乌”是武德元年(618)九月至十一月间,李世民与薛仁杲(薛举之子)在浅水原(今陕西长武县东北)作战时的坐骑,列于祭坛西侧三骏之末位(由南往北排列)。该马通身毛色纯黑,四蹄俱白。
隋大业十三年(617)四月,薛举、薛仁杲父子在金城(今甘肃兰州市)郡起兵。七月,薛仁杲称帝。十二月,薛举父子竭动10万大军,想趁李渊父子立足未稳,夺取关中长安。次年六月,薛军占领泾州(今甘肃泾川县北五里),后一直开到豳州(今陕西彬县)、岐州(今陕西凤翔)一带。唐高祖李渊封李世民为西讨元帅,出兵抗击。两军在高謶城(今陕西长武县北)一带相持了两个多月。十一月,薛军粮草不济,军心浮动,进退两难。李世民看准战机,连夜调兵谴将,趁机内外夹攻。李世民先用少量兵力在浅水原诱敌,拖住薛军精锐罗侯部,然后出其不意,亲率劲旅直捣敌后。他骑着“白蹄乌”,只带了数名精锐骑兵,率先杀入敌阵,薛军大乱,兵卒向折謶城(今甘肃泾川县东北)溃逃。为彻底消灭敌人,李世民又催动“白蹄乌”,带领两千余名骑兵紧紧追赶,一昼夜奔驰二百多里,把薛仁杲败军围定在折慧城内,扼守关口要道,迫使薛仁杲率残部开城投降。浅水塬大战奠定了唐王朝立足关陇的政治经济基础。石刻“白蹄乌”筋骨强健,四蹄腾空,鬃鬣迎风,呈疾速奔驰之状,足见它当年载着李世民在黄土高原上急驰,追击薛军的情景。 唐太宗给它题的赞语是:“倚天长剑,追风骏足,耸辔平陇,回鞍定蜀。"
昭陵六骏
关于“白蹄乌”的命名,千百年来,人们一直持是一匹有四只白蹄的纯黑色骏马的说法。但葛承雍先生研究认为,作为“天可汗”唐太宗赫赫战功的赞美之称和坐骑专名,“白蹄乌”的命名不足以说明李世民丰功伟绩的含义。他认为,“白蹄”二字来源于突厥语“bota”,意为幼马或幼骆驼,是“少汗”之意。“白蹄乌” 应是一匹冠以突厥语“少汗”之意的荣誉性专名的坐骑,“在立有战功的黑马名称前带有赞美的称衔或加诸各种高贵的官号,其象征意义不仅符合突厥歌颂上层领袖坐骑的习俗,而且也符合唐人颂扬圣皇名君的传统作法。所以,突厥语‘少汗’ (bota)应该是汉语 ‘白蹄’真正的原意。”(葛承雍《唐昭陵六骏与突厥葬俗研究》,《中华文史论丛》第60辑)。下文所引葛论出处相同,笔者查阅有关资料认为,葛先生之论当是。[2]
4. 武松杀死潘金莲是不是有点太残忍?
1⃣️武松生于宋代,由于没有健全的法制,杀人者能逃出官府捉拿归案的例子太多太多、地痞恶霸及贪官污吏草菅人命,社会混乱到了百姓在衙门得不到申冤报仇,施耐庵所作的《水浒》通过英雄落难上粱山而抨击了黑暗的封建旧制度的腐朽,路见不平一声吼,该出手时就出手就是描述的官逼民反不得不反的社会问题。
2⃣️西门庆是地方黑势力的代表,他不务正业,欺男霜女无恶不作,他霸占良家妇女还是主观谋害主犯,按中国历朝历代的刑典都是犯的死罪。由于西门庆勾结昏官,逍遥法外,才招致武松杀嫂并血溅鸳鸯楼的惨案。
3⃣️如果潘金莲只犯有通奸不守妇道,命不该绝,可是她犯有同谋杀人罪,并且人证物证及口供俱全。冤有头债有主,杀人者得不到偿命,凭一个打虎英雄武都头岂能容忍。怎么能称为残忍,如果设身处地想一想,自己也不会放过吧!
4⃣️即使当今社会离婚率居高不下,也只是协议离婚,法庭判决,也不许剥夺他人生命权利,如果犯有血案,一样的杀人者偿命,只不过现代人对处以极刑者讲究人道主义,你不可把古代简单粗暴的杀人尝命复仇当作残忍。
谢谢!
5. 凤求凰的容止和纨绔世子妃的容景都是姓容?
容止
单单咀嚼这个名字,都仿佛能看到那副眉眼弯弯,唇角带笑的精致容颜。
衣袂飘渺,揽月天下。凤目温润,落红妖娆。
容止,容止。
他是一个解不开化不掉的谜。淡然清雅,仿若超尘世外的仙人,一袭白衣,眼波潋滟却温柔似水。雍容华丽而不失清雅脱俗,睿智从容而不失活力妩媚。
他对人狠,对自己更狠。狠到微笑着接上被拧断的胳膊。
他算计人,更算计自己深爱的人,直到那女子将爱融入骨髓里。
他的一切,都是那样朦胧而惬意,宛如镜中花水中月,让人抓不住摸不到,又忍不住沉醉其中,璀璨如天上的帝耀之星星。
他的爱,伴随着阴谋与死亡的味道。想要下手,却总在最后的一刻似乎下不了手,这一刻,他的爱又变成了琼浆玉液,甘醇佳酿,稍饮即痛也醉更乐。
就在所有的心都落下时,所有的谜都解开时,又会迅速的看到他堆砌出的更磅礴惊人的迷阵,让人的困惑。更让人迷失,却又忍不住跟随,于是便这样一步步的走进那个看不到尽头的深渊,且一路路殷殷的期待着爱的奇迹降临。
纵然立于危墙之下,纵然心里已是烈火一片,他依然是那个连认输都可以让对手震惊颤抖的容止。
胸有万千沟壑的容止,只怕是双方面对面之时甚至之前就决定了局势。他始终是控制全局的那个人,那个狭窄了自己的一方天空却瞬间就广阔成整个世界的容止,那个计是情,情亦是计的容止,那个谈笑间,灰飞了樯橹,朗笑着步向悬崖深渊的容止……
痛苦的儿提时代,他讲的仿佛是别人的伤与痛。真真假假的容止,比谁都复杂的男子,他对你好,就是真的对你好,容不得一点杂质。对别人残忍不难,难在对自己更残忍,普天之下恐怕找不到如他这般没心没肺的。
言笑晏晏,覆灭弹指间。荣辱不惊,绝尘濯青莲。容止。容止。容止呵。
眉眼温润,逐鹿江湖月,衣袂飘飘,绝尘濯青莲。荣辱不惊,爱亦负天下,言语晏晏,覆灭谈笑间。
人物品读容貌◆秀美绝伦◆睡在楚玉身旁的少年,年岁看上去大约十七八岁,乌墨一般的长发披在赤裸圆润的肩头,形容秀美,眉似远山之黛,唇似三月桃花。这少年生得像女孩子一样秀美绝伦。◆秀气高雅◆他看上去十七八岁,容颜秀丽,还带着那么一丝心底无邪的纯真稚气,可是他的眼神那么的高雅,好似蓝天白云,高山流水。◆高旷清逸◆方才他闭着眼时,觉着他容色秀美,待他睁开眼后,楚玉却只能注意到他的神情高雅不可攀附,仿佛那温柔的秀色,都被高旷之气洗涤一空。◆孤绝陡峭◆他走得不快不慢,阴暗的光线里,他的背影孤绝料峭,与温和面容大不相同。 风华绝代的容止◆温润如玉◆容止低头专注地看着竹简,侧面优雅的轮廓泛着玉石一般温润的光泽,呈现在扶疏的枝叶空隙之间。他看起来是那么的悠闲自在。◆光洁精致◆容止光洁漂亮的下巴微微仰起,眉间却含着沉思之色,有些迟疑。◆清雅高华◆这少年的风采还是那么清雅高华,气度还是那么从容淡泊。他没有戴巾帽,仅仅将乌墨一般的头发盘结成髻,以一根
玳瑁
发簪固定。◆宁静柔和◆容止笑了笑,宛如月光流水一般宁静悠闲。◆淡然温和◆他的神情那么从容自在,淡定温和,好像周围的一切,皆与他没有关系,他独自一人,在清幽林间漫步徐行。◆如雪如云◆容止则依旧温和淡定,如天边白云漫卷。花树之下,衣衫如雪的少年微笑着。◆衣冠胜雪◆层叠的翠嶂绿云之间,衣冠胜雪的容止,眉目格外分明。◆柔和散淡◆他神色原本柔和散淡,但是这一笑之下,却显出微微的犀利。◆深不见底◆那个眼神高雅仿若不可攀附的少年,用深不见底的眸光注视着她,似笑非笑。◆温雅柔软◆他的相貌十分秀丽,乍看上去仿佛柔软而高雅。◆眉目分明◆他的眉目分明,眼珠子是纯粹的漆黑,黑得好像宇宙尽头无尽的深渊尽的深渊,多看一会儿便有一种快要被吸进去的错觉。◆漆黑如墨◆他漆黑的眼瞳深不见底,好像宇宙尽头可以吞噬一切的黑洞,又似最高山巅永世不可攀附的冰雪。◆柔润挺直◆他的鼻梁挺直,鼻尖又有些柔润。◆细腻温暖◆他的肌肤不是纯粹的雪白,而是温润细腻宛如玉石,可是又比玉石温暖柔软。◆如琢如磨◆他的脸容并没有多少变化,五官都还是原来的样子,但是眉宇之间却微微舒展开来,好像长期被囚困的凤凰,终于得以逃出牢笼,舒展开绚烂的羽翼。他的脸容依旧是如雪一般的白,可是雪白之外,却又焕发着极为清润柔和的光彩,如切如磋,如琢如磨,如金如锡,如珪如璧,一天比一天的生动鲜亮起来。◆瑰丽绝世◆那是一种极为动人的气韵,仿佛天地间的秀逸与高旷同时汇聚于他一人身上。宛如宁静流水下澄澈的月光,宛如峻岭山巅上不化的冰雪,宛如天高云淡中舒展的微风,宛如料峭早春隐约歌声里第一朵绽开的花。那么从容。那么自然。那么……美。人物性格◆散漫悠然◆因为痛楚,他额上迅速涌出冷汗,一颗颗汇聚滑落下来,可是他的神情却还是那么散漫,眼色从容悠然,好像那身体与他全无关系。◆深不可测◆他看起来不像是被迫成为男宠的,可是对于楚玉的态度也绝不谄媚,他甚至拥有在府内完全自由的权利,但却从不妄自尊大。他看上去好像无所求,正因为如此,楚玉才觉得他深不可测。◆聪慧敏锐◆她想了许久的东西,容止听她提一下便片刻通晓,这少年简直太聪明了,聪明得让她感觉害怕。◆沉静淡定◆有人在为他不平,有人在幸灾乐祸,可是他却好像全不知晓,不,他其实是知晓的,只是他并不在意,那种沉静,是一种接近奢华的高雅,宛如和氏美玉,只可偶遇,不可强求。好像一切纷乱的情绪,到了他那里,都会被梳理被安抚。◆犀利灵透◆容止太可怕了。在他幽深的目光下,好像一切都无所遁形,只不过一日的功夫,他便将所有的一切连根给挖了出来。准确的洞察,决断的行动,冷静的判断,这些,与容止温雅的外表截然不同,也显示出他的手段是何等的圆融犀利,这与桓远的生涩是截然不同的。◆果敢凌厉◆冷静、精密、果断、胆识,缺一不可。倘若不冷静,便不会想出来解救的办法,并沉着的蓄积力量。倘若不精密,稍微差错一些,就有可能掉下悬崖。倘若不果断,出手稍迟,也不能达到得救的效果。而即便算计得多么准确,在这样的生死关头,依旧是一种巨大的冒险,只要失之毫厘,便会谬以千里。没有胆量的人,不会这么做。◆从容自信◆容止是对自己狠毒的人,但是那狠毒建立在强大的掌控力和信心上,而他看起来也不像是自尊心压倒一切,为了一点尊严自己寻死的人。◆心如冰雪◆容止是不可能爱上任何人的,他太理智了,而爱却是一种非理性的情感,他总是那么缜密从容掌控着全局。又怎么会有为一个人怦然心动的时候?倘若是因为容止仇恨着公主,又或者是别的什么原因,她还有翻盘的希望,可是偏偏都不是。他只是――没有感情。
经典语录(1)担忧辜负春光,再过一些日子,到了炎夏,便不那么有趣了。(2)你们要做什么,皆与我无关,我既不会将此事密报公主,也不会帮助你们,不论成功失败,结果自己承受,你们好自为之。(3)你在威胁我?(4)我的立场始终如一,我实话告诉你,桓远,我之所以不将你与江淹的图谋告诉公主,是因为你们根本就无法动摇公主分毫,等待他日你事败,尽管将事情推到我身上。你倒是看看,我会不会因此受到责难。(5)我知情不报,只是懒得作为,并不是护着你们,你千万不要自作多情。(6)一箭三雕,公主既然已经拿定了最好的主意,为什么还要问我的意思呢?(7)说不上好与不好,从前的公主,心思细密滴水不漏,杀伐决断从不手软,但是却欠缺些胸怀,今日公主似乎心软了一些,可是气度却大不相同。江淹试图反叛,公主不但不以为忤,反而给他一个前程,虽然未免有放纵之嫌,但是这等气度,容止也不由心折。(8)他倒是见机得快。(9)你莫要嫌弃他是小人,正因为他是小人,用起来才格外得心应手。假如是江淹这样的人,我反而不敢随意使用。(10)动粗不是你的性子,桓远,不要丢了自己的风度。(11)好志气,好风骨。可是桓远,你没得选择。(12)你方才说我不甘心,你不是我,又怎么会知道我的想法?(13)天地为炉,世间万物冥冥众生,谁不是在苦苦煎熬。(14)我的生死,我的爱恨,皆是我自己抉择,我不后悔,也不痛苦。(15)这是我自己选择的道路,我不需要怜悯,亦没必要动摇。(16)生也是我,死也是我。(17)我生,要她记着我,我死,也要她记着我。(18)再来。(19)我在。(20)你只是,更在乎我。(21)公主,我不会死的,你不必这样留下来陪我冒险。(22)师兄,你不明白,手腕可以斩断,可是你教我如何剖出自己的心?我这一生,没有多少时候真正快活过,唯独少年时与你相争之际较为无忧无虑,而这些年因为楚玉,我才有些真正像一个人。(23)我这人素来不做无利之事,此番救你,也是如此,我觉着救你会比得到北魏更好些,便舍北魏而取你。(24)沧海师兄,你可知晓,那些日子,我躺在石棺之中对你说,倘若我死了,合上盖子烧了我,但我心里却不甘心的。我来到这世上一遭,却什么都不曾得到,但至少我要留住她,不管用何等手段,也不管她是否会伤心难过。(25)公主,你是否还记得,四年前你带我来公主府时曾对我说过一句话,那句话,我一辈子都不会忘记!你也不会!(26)得之我幸,失之我命。(27)“天如镜。我认输,论狠心,我不如你。”天如镜可以拿心爱地人做工具,可他做不到。(28)什么时候起,变得无法忽视了呢。
感情经历拥抱容止依旧静静的凝视着她,他忽然觉得,楚玉没有哪一刻,比现在更加美丽,纵然她现在衣衫素简,不施脂粉,面上身上还留着一路风尘的残迹,可是在狼狈之间,却透出前所未有的夺目光彩。连他自己也没发觉,他的目光在一瞬间变得无比的柔和,像春天的水那么的温软,眼底的纯澈化作涟漪的水波,一圈一圈的扩散开来:“你只是,更在乎我。”容止拥抱着楚玉,一遍又一遍的,轻轻呢喃着:“请不要自责了,这并不是你的罪过。”共死容止漆黑的眼瞳里泛起奇异的波澜,过了片刻他微微的叹口气:“公主,我不会死的,你不必这样留下来陪我冒险。”依靠容止抿了抿嘴唇,有些后悔方才一不留神吐出往事,正要笑着敷衍过去,可是话到嘴边却又忽然堵住,一向言辞巧妙的他忽然什么都说不出来。她的身体不算强壮,即便用尽全力抱着他,他也可以轻易的挣脱开来,可是一种突如其来的,不合时宜的懒散袭击了他,让他一动都不想动弹。心动容止微微颦眉,他秀丽的眉梢原本婉约柔和。却因为瘦削而显出来一点儿料峭的锋芒。每稍一动作。便仿似轻轻地飞出一刀:“楚玉,楚……玉……吗?”他有些无意识地念着这个名字,从前只不过是一个人的寻常代号,可是此时念起来,每一个音调,带起微微的气流,都仿佛缓慢震荡起来什么。一直盘桓在胸口的。那只强大的无所不在地,掌控着一切地钢铁手腕,在这一刻,产生了细细地裂纹,很细小很微不足道,甚至觉察不出来,可是确实实在在是产生了。震撼容止头一次发现,自己竟然会有如此震撼的时刻,即便是当初得知楚玉的真实身份,也不曾有过如此情形,他身体里仿佛有什么在冲撞着,又仿佛有什么在慢慢地碎裂。心颤容止眨了眨眼睛,忽然停下来动作,心口某个地方,好像非常微妙地柔软了一下,好像有什么狡猾的东西,从被坚硬外壳的裂缝里,悄然地钻了进去。不舍什么时候起,变得无法忽视了呢?原本只想着再一天便好,因为次日与她约好了要一道去钓鱼,倘若就那么走了,正牌的观沧海可不一定会去,可是钓鱼之后,又干脆在河边野餐过夜,回到家时,连第三天地黄昏都过去了。一次又一次地因为各种原因留下。但是容止心里明白,这不过都是借口,倘若他真心想要离开什么,无论有多少事务耽搁。他也可以置之不理。他不离开,只是他不想离开罢了。在乎那空旷无法消灭,纵然是万里锦绣河山,也不能充满,一定要填入什么,才能足。他要做什么才能得到满足?他要如何才能消灭心底的不安?他想来想去,竟然找不到在楚玉身上下工夫的途径,那个女子就在他面前的时候,他竟然无法伸出手去触碰。生平头一次如此不知所措,强大而紧迫地压力令他的他选择了最极端的道路,斩草除根。被爱他可以面对楚玉,却不愿意在面对楚玉的同时,直面他容止的身份。他不愿面对容止,不愿面对那个曾经被楚玉诚挚地爱着的容止。不愿意面对那个楚玉放弃极为贵重的东西去拯救的容止,不愿意面对那个在山崖边上楚玉不离不弃的容止,不愿意面对那个,即便知道他心怀叵测。楚玉还是张开手用力拥抱的容止。无措他素来智计百出,胸藏城府,要做什么事,转念之间便能想出无数手段,可是他却不知道如何对楚玉下手。头一次这样,因为一个人,不知道如何是好。所有的智谋思虑都付诸流水,连伸手出去都仿佛成了禁忌,唯恐指尖的锋芒摧毁眼前的平衡。陪伴他这一年来以观沧海的身份与她相处,除了一而再再而三地难以割舍外,何尝不是存着另一种心思,希望能够通过寻常的生活淡化她的存在。可是在方才那一刻,他脑海中一个从未有过的念头刹那间分外地清晰起来――世上只得一个楚玉。铭心要停下来了。容止镇定地想。人已经走远,不必再用这种手段封口……再这么下去,他可能自己会把持不住。可是脑海中,却不受控制地,不断有影像飞掠着闪现,她微笑的样子,她惊慌的样子,她坚定的样子,她难过的样子,她羞涩的样子,她窘迫的样子……再没有一个人,会如她这般,折断手脚背弃归途也要拥抱他。越是想要遗忘,却越是无可遏止地深刻。刻骨这样一个局,宛如悬于丝线上的千钧,险之又险荒谬绝伦,只将所有胜负堵在楚玉一个人的身上,如果他能割舍楚玉,眼下的局势对他便是完全有利的,没有人能伤害他,没有人能左右他。可是……容止的手探入另一侧袖中,摸到一个锦囊,那个锦囊是几年前他便一直随身带着的,锦囊中没有其他,只盛装着一缕青丝。那日雪地里,她割断的头发,他留了下来。她舍弃的东西,他拾了起来。他作茧自缚。他不愿挣脱。原本以为只是无关紧要的棋子,可是什么时候开始,竟然成为了他灵魂的主宰?容止低下头,禁不住自嘲地笑了笑。他以为他可以掌控的,他以为他囚禁住了她,可是谁能料想,真正遭囚禁的人,是他?身心都不由自主,可怕的是,他却偏偏甘之如饴。无悔容止微微动容,旋即再度笑开,他反手按上肩头观沧海的手背,低声道:“师兄,你不明白,手腕可以斩断,可是你教我如何剖出自己的心?我这一生,没有多少时候真正快活过,唯独少年时与你相争之际较为无忧无虑,而这些年因为楚玉,我才有些真正像一个人,”他嗓音温雅低柔,语调却异常荒凉,好像孤独的旅人,走在没有尽头也没有同伴的漫长道路上,低低地唱着别离的哀歌。“师兄,就当是最后求你一次,我这个做师弟地素来任性妄为,你便再放纵我一次吧。”
网友评价
1·一见容止误终身,不见容止终身误。2·不见容止,不知腹黑3·你是噬人心的妖魔。4·白衣胜雪,青丝如墨,目光顾盼,流丽无双——风水·紫白5·那个神情高雅不可攀附,深沉莫测的容止…… 那个容颜辉煌目光沉静的容止,他鲜活柔暖的肌肤,他平稳跳动的心脏…… 他清隽秀丽的眉梢眼角,他从容温和的声音,似春寒料峭里那一抹低调的暖阳…… 他卓绝孤高的身影,如水月镜花般的笑意,似徐徐微风下那一潭微暖却高深莫测的湖…… 纵然这世上有千万种温柔风情,也及不上容止一个悠然眼色。这天下千万女子,纵多么冰冷孤绝,纵多么清高自傲,只需容止一抹温柔浅笑,怕也沦陷其中,不能自已。——风水·紫白6·一开始的时候,他好像风轻云淡,不问世事,弱不禁风,有点看破红尘的意思。后来怎么这么有野心?囧,容止是个阴谋家。我很佩服他。 ——紫色勾引7·他有一颗强大的、凌驾于一切之上的心、胜固欣然、败也从容他的心志稳定如磐石、没有什么能撼动他将一切掌控、他对别人狠、对自己也狠容止、身穿白衣、始终微笑——千阿朵8·我想,很难有人对这样的男子不动心。纵使算计又如何,就如楚玉,喜欢了就是喜欢了,永不后悔。容止,赞叹他对生活玲珑通透的了悟。“天地为炉,世间万物冥冥众生,谁不是在苦苦煎熬。”看到这句,不禁拍掌惊叹,回味再三。再到后来那段话——五湖游侠3219· 他自始至终都没有被这世间的权力所牵绊束缚。——这种眼界和气度,岂是那些所谓的千古一帝,名臣将相所能比拟的。喜欢公子,不为他白衣轻飏,墨发如漆,眉目如画,微笑清浅的绝美姿容,不为他为楚玉弃天下如草芥的深情,不为他狠绝的个性。这些是原因,却并不是主要的,喜欢公子,是因为他决高的眼界,像站在世界的顶端,那么高,那么远。一直觉得天衣对公子的形容十分精彩——那是一种极为动人的气韵,仿佛天地间的秀逸与高旷同时汇聚于他一人身上。宛如宁静流水下澄澈的月光,宛如峻岭山巅上不化的冰雪,宛如天高云淡中舒展的微风,宛如料峭早春隐约歌声里第一朵绽开的花——这些精神上的才是公子最可贵的10·容止的天资俊秀,气定神闲,皎皎如明月。他狠,不只对别人,更是对自己。当痛苦已经成为一种习惯,当微笑已经不再是一种表情,那么还有什么能让他动容。他习惯于算计,习惯于掌握任何事情,包括感情。爱,不代表迷失自己。心狠与算计,已经成为了他身体的一部分,无法舍弃。——容·飞扬11·容止。他,永远是一副温润从容的笑颜,但从未真正的把什么东西放在心上;他,,永远让周围的一切尽在掌握,计划成功是必然,如果失败也无妨;他,永远要“宁我负尽天下人,不可天下人负我”,从不把他人的生命放在眼里,就算是自己的身体:脱臼、骨折、血流如注。甚至是让体内的撕扯之力把肌肉骨骼凌迟成沫,也能云淡风轻的沉静…………——沁雪柠檬香12·我喜欢这种不显山不露水但是却能掌握一切的男人。不爱,那就什么也不是,丝毫不放在心上。爱了,那便是全部,不惜用一切去交换。内里的强大,外在的和美,这样才是一个完整的容止啊。纵然立于危墙之下,纵然心里已是烈火一片,他依然是那个连认输都可以让对手震惊颤抖的容止。胸有万千沟壑的容止,只怕是双方面对面之时甚至之前就决定了局势,他始终是控制全局的那个人,那个狭窄了自己的一方天空却瞬间就广阔成整个世界的容止,那个计是情,情亦是计的容止,那个谈笑间,灰飞了樯橹,朗笑着步向悬崖深渊的容止······ ——落梨颤13·容止是个果决、精密、冷静、狠辣的人,不但对别人狠,对自己更狠,必要时会伤害自己的身体,甚至不惜拿自己做棋子。我未见过这样一个能对自己狠下心狠下手的人,当初被越捷飞折断手臂却笑着接骨,到自残身体险中求生……容止外表柔弱秀丽,可他地内心意志却是无人能及,强韧坚固,宛如钢铁,不可摧折。——顾涵萱14·第一次看容止的时候,觉得此少年很是文雅,总之愣是没和腹黑扯上没想到看到了后面,计谋环环相扣,步步紧逼不论是对天下还是对楚玉只要是自己想要的自然是要得到的其实在凤容止有几段描写也蛮可爱的偶最近在细细读第二遍依旧震撼。——小黑留步15.容止,他城府再深又如何?他总喜欢骗人又如何?他为了自己的利益可以笑着利用身边的每一个人又如何?他根本就不知道什么是人又如何?最喜欢和楚玉在一起的容止,会慌张,可以放掉一切,会担心,会真心得笑。懂得爱。他坦然承认一切,做过的就是做过了。他会为了寻找心中未知而不断努力。他即使再痛再苦都展示的芳华笑容。他面对楚玉偶遇的错愕,小吃惊。他,容止,这么强大。16.真正的腹黑是没有“眼中闪过诡谲的光”“面色一紧”
神马
的表情动态,一直觉得温柔谦和的君子是最腹黑的。容止算尽天下,一边保持优雅的笑容一边不择手段的筹划一切,唯独她,最后倾尽天下只换她。大爱容止
一见容止误终身,不见容止终生误。
6. 道德经总用到婴儿的比喻?
这只是一个比如,就如同描写一个美女“肤如凝脂”,又或者有名句中说“若把西湖比西子,浓妆艳抹总相宜”,这样的比喻多的数不胜数。皮肤不是真的凝脂,当然,西湖也不是西子,但是,作者这么一写,让人自然也就明了了。因为这些比如都有某些被大部分人认可的、共通的东西,就如老子用“婴儿”来比喻自己玩阐述的某个观点、状态,即使老子花再大力气描述,可能还是看不懂,但是,他说,就像“婴儿一样”,那我们瞬间就懂了。
《道德经》可不见得“从一而终”,很显然,这五千万中是杂乱了许多不同学派的思想和见解的,当然了,也有可能是后来者从《道德经》启发而来。所以,我们无法说《道德经》一直是宣扬无为、归真的,在许多地方,它甚至带了很鲜明的法家思想,这一点我们在这里不做阐述。此上点名这些,我的意思是,我们不能单纯的用“回归”“本我”“天性”“返璞归真”来解释“婴儿”的含义。
在《道德经》第六章中,老子用女性生殖来比喻道的孕育、诞生、成长,所以用“婴儿”来做阐述也是无可厚非的。
很多人说,婴儿是新生,是生机,是最本源,最开始,所以用此来形容道,是道家对“自然”“无为”的推崇,是倡导回归本真,也就是最初的道。这说法我也是赞同的,但我觉得这种单方面的回归只是“婴儿”所代表的意义的一个方面。此话怎讲?
真正去看老子的思想,会发现,他真正在讲的是一个“轮回”,由生到死,由死到生,也就是我们经常念叨的《道德经》第一章:“道可道非常道,名可名非常名。无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。”由虚空生出万物,万物最终也要回归到道之上,以此循环往复,生生不息。(同时参考第六章,会更容易理解这层含义)
所以,以此来看,婴儿固然是出厂设置,一片空白,但是这片空白也是由万物复归而来。婴儿本身,在象征生机的同时,又隐含着“死”。
有个词,叫做周而复始,这是个很厉害的成语!同解“婴儿”的含义。
7. 战国穿越小说完结排行榜?
1君临战国作者:龙竹
简介:战国七雄鼎足而立,各国皆有吞并海内、九合诸侯、一匡天下、纳八方之野心,一时间,华夏大地,风云变幻,狼烟四起,生灵涂炭,民不聊生,哀鸿遍野。 乱世,险恶环生,而英雄,也随之辈出,本书的主角便崛起战国时代!
2大周天子
作者:洛雷
简介:战国末年,七国纷争,大周王朝处于灭亡的边缘,小子姬杰穿越成为大周昭文君,被送至鬼谷求学,获大禹王的认可,集禹王九鼎之功法秘籍,带着一帮小弟纵横华夏大地。神马公主、商业女皇、美女刺客、萝莉侍女统统一网打尽。
3战国
作者:孟鱼头
简介: 持续了数千年的这场战争,历史洪流的催化之下,世界究竟何时能够在黑暗的混乱百年之中迎来新的曙光?新的魄魔带来新生力量,新仇旧恨,他究竟能不能做到在各大势力之间的“中立”?关于魄中隐藏的天机,最终会被谁最先道破知晓?就让我们拭目以待,迎接真相解开的那一天。
4雄霸战国
作者:三无草民
简介: 春秋战国时代,是中华文明的根源,中国一半以上的姓氏都在春秋战国形成,一半以上的成语形成于春秋时代,我们文化的奠基也在春秋战国,这个时代既有金鼓齐鸣的征战杀伐,也圣贤诸子的百家争鸣……因为有了这段历史,才给我们留下了人类历史上最辉煌的遗产。这是中国历史上最为辉煌伟大的黄金时代,也是中国历史上最为自由奔放的时代。一个偶然的原因,某男穿越来到战国,成为大时代下的一个小小人物,他该如何在这个时代立足?
5战国策
作者:刘向
简介:《战国策》是一部国别体史书,又称《国策》。主要记述了战国时期纵横家的政治主张和策略,展示了战国时代的历史特点和社会风貌。书中记载的历史,从公元前490年智伯灭范氏,至公元前221年高渐离以筑击秦始皇,是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。
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