少女回战(女生被侵犯时自保的办法)
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2024-04-14
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1. 少女回战,女生被侵犯时自保的办法?
女大学生在遭侵害时该如何处理:
1、遇到侵害时,首先要保持清醒的头脑,保持镇静,临危不惧。大义凛然、临危不乱的态度可以对罪犯起到震慑作用,使犯罪分子在心理上感到胆怯,进而战而用之。
2、遇到侵害时要有坚持反抗到底的信心,软磨硬泡,拖延时间,顽强抵抗。根据周围的环境选择摆脱、反抗、求救的办法。
3、寻求适当机会和方式逃脱。例如可先假装同意,使犯罪分子放松警惕,然后寻找机会,使尽全力将他推倒,及时逃跑,并在逃跑时继续呼救。或者出其不意,猛击其薄弱部位,使其丧失侵害能力,趁机逃脱。
4、采取积极的防卫措施,利用身边的器物或日常生活用具防卫。当发生侵害时,要想一想自己身上有无可以用作防卫的工具,如水果刀、指甲钳、发夹等,观察周围的环境有没有可以利用的器物,如棍棒、酒瓶、砖、刀械等,当受到侵害时,用其击打犯罪分子要害部位,如头、眼睛、关节等部位,使其丧失侵害行为的能力,趁机逃跑。
5、遭遇陌生人侵害时,要努力记住犯罪分子的体貌特征,保护好现场及物证,及时报案。
2. 你睡过哪些不同寻常的地方?
朋友所问,应该是指自驾游吧?因为,你的提示里贴出了帐篷图片。
我觉得,朋友之问,是想知道,自驾游行者,你睡过哪些“特别”的地方。“不同寻常”,是指这个,对不对?
作者夫妻二人,使用“床”车自驾游。全国多数地方都走过了,西藏、新疆者则是三进三出。旅行时,吃住基本上都以车子为中心,很少住旅店、上馆子。我想,我的一些睡觉地方,可能符合你的“好奇”,尽管在下并不敢自诩,曾经住过的地方有多大“不同寻常”,但,我喜欢并且怀念许多自己睡过的地方,记忆深刻,终生难忘。
在此,作者以图的形式,抽出几个地方,咱们一起来欣赏。
上下图,露营在新疆赛里木湖。
正如朋友所言,这是一个不同寻常的地方。它的不同在于,那一年,我们到达赛里木湖,将车开进湖区,直接深入里面,选一山坡上,面湖露营。先烧饭吃,后铺床睡觉。
据说,第二年,赛里木湖便不给露营了。
在青海湖,也有类似情况。上图,那一年,我们几辆车,出西藏,来到青海湖,当时,直接将车开到湖边,野餐,露营。
可是,去年(2021年),作者单车走新藏线,又到青海湖,想到湖边露营,回味一下老地方,今后,还不知道什么时候能来。
今天的青海湖,自驾车靠近不了湖边,湖边,已用木桩栅栏、铁丝给挡住了,靠近公路旁的滩涂,大面积增种了油菜。沿马路边,隔一段,便有藏民收费,这里,已经承包了。
游客可以去湖边,10元一个人,车,不能进去。藏民说。上边有保护湖的规定,任何人不得在湖边露营。
这是对的。管理好了的青海湖,会更加美丽。
这次,我只得在湖边的马路坡上,停车烧饭。我不甘心,还是想到湖边露营。我试着找到藏民疏通,希望晚上能让开车去湖边,咱多付费。结果被拒绝。
世界上的许多事,可遇不可求,旅游也要趁早。被拒绝,我认为是正确的。
自驾游在外,住,经常不一样,咱们再介绍 几个。
上图,作者夫妻,在威海市一个叫做里口的风景区,住山顶上。
在烟台养马岛风景区住海边。
在西藏,住海拔4700多米的希夏邦马峰雪山下。晚上使用了氧气。
在西藏左贡县,睡在广场上。
在中国——尼泊尔边境,作者睡在吉隆县边防公安局门口。实际上是睡在马路上。这种情况很多,很正常。
你问到,“你睡过哪些不同寻常的地方”?这话,我觉得很有意思。
你知道,自驾游,只要走出家门,在外面露营,住下来,环境稍好一些的地方,实际上,都是“不同寻常”的地方。寻常是指家里安逸舒适,在外面,就要显得难一些,仓促一些,苦一些。旅游,就是苦中作乐,喜欢上了,还乐此不彼。
你看,在拉萨市,住营地,自驾车有时达到数十辆、上百辆。你设身处地试想一下,营地那个很惬意,唱的跳的聚餐的,好不热闹,这种快乐的日子,其本质,也是可遇不可求,可能,明天,这些朋友便天各一方,离开了。从此,多数 人很难再相见了,这一刻,非常珍贵。
上图是拉萨营地远拍。作者的车,在图中间,是那辆灰黑色的车,
回答朋友之问,作者不可能将这么多年来的露营全部展现,甚至一次旅行的全部居住,也难以做到完全表现出来。比如去年,在下走新藏线数月,一路上,均在各地找地方露营,没有住过旅店,但要全部表现出来,我认为自己学浅,做不到。
有一句,话形容居住为“诗意的栖居”。作为自驾者,我个人认为,很享受自驾“流浪”过程,内中,还真有你所说的“不同寻常”。
今天,每当我回过头来看自己走过的路、睡过的地方,常常也是激动不已,泪流满面,比如现在。
所以,要谢谢你的好问。
3. 你都知道哪些网红?
今天来看看这9位当下自媒体网红大v,他们的作品现在一直是平台的顶流,你认识几个,如果你也想成为网红,成为旅游博主,或者美食等博主,那你就多看看这些优秀博主怎么成功的吧,人家成功的方法可以借鉴,但不可以复制粘贴,之前记得某公司总裁说,先模仿后超越。
1、李子柒:全网顶流美食博主,她曾经是一个普通的女孩,也流浪过街头,睡过桥洞,然而在2015年开始打造自己乡村美食,突然走红,成立自己品牌,后面跟自媒体公司合作,然后把她进行包装,专人拍摄,然后上过中央电视台演讲过,得到央视著名主持人白岩松的激励推荐支持,她带货的螺蛳粉可以说红遍全国,年轻人没有一个不喜欢螺蛳粉的,螺蛳粉的营销成功李子柒应该有很大功劳,她打造乡村生活田园牧歌,是多少城里年轻人的梦。
然而在2021年夏天,李子柒在所有平台停更,很多新闻报道,原因是她跟杭州微念签约、新闻说发生一些股权纠纷,到如今她的账号还是停更状态,做自媒体的人最好还是要自己独立,被机构绑架了,后面也是很难缠。
2、房琪kiki:这位抖音网红博主,我相信爱旅行的人以及没有时间旅行的人,喜欢向往诗和远方,美食美景,没有一个不喜欢她的作品的,可以说她是旅游博主里面全网最红的人,也是全网旅游领域的顶流,很多人评价她主要是作品优质,文案好,人又漂亮,真是一个才艺双全完美的博主,抖音平台粉丝一千多万,每个视频点赞都几十万上百万,在如今自媒体内卷的那么厉害,房琪真是自媒体的一股清流。
3、张同学:他东北人,2021年因为30多个作品在抖音平台突然涨粉一千多万,然后就走红了,他拍的内容全是自己农村生活,一日三餐,生活日常,他的走红是因为很多人回忆自己的童年,然后很多人分析他的作品主要是专业的拍摄手法,一般人还是很难做到,有人用李子柒跟张同学作品做比较,说李子柒是打造中国传统的精致田园生活美食,张同学则是打造我们童年的回忆,再也回不去的乡愁。
4、丁真:一个在甘孜藏族自治州理塘县山里牧羊青年,藏族的赛马王子,由于放牧并没有上学,然而他长得像明星,典型的康巴汉子,英俊帅气,然而他的走红是因为一个摄影师去丁真家乡村里约好拍摄别人,然而在那个夕阳西下的下午,丁真在村里迎面走来,摄影师瞬间灵光一现这不就是自己要拍的素材吗?举起手机拍了几十秒短视频,发到抖音,瞬间播放过亿,立马走红,全国各地旅游景区邀请他去做客,如今丁真不但是理塘县旅游形象大使,也是很多活动拍摄明星啦。
5、释慧海,这是一位以佛教寺院自媒体僧人博主,寺院本来是一个清净之地,这位住持,也玩自媒体,突然之间就火了,他的视频都是利用当下一些现代音乐配上佛教里真实场景,轻舞飞扬的僧人衣袍,空灵悠长的背景音乐,禅意盎然的几句文案。自从2020年3月底发布第一条视频起,160多个作品,粉丝量700多万,点赞量1.3亿多。这让释慧海的的作品成为热度最高的佛门网红之。
6、康仔农人:这个是2021年很多网友关注的一个三农领域的自媒体达人,我也关注了,抖音200多个作品,2000多万粉丝,每个视频点赞都50万以上,视频很有深度,都三到五分钟视频,原滋原味农家生态美食,如果做三农领域作者应该向他学习。
7、雷探长:这是一个旅游博主,在旅行圈很有名气的,他的视频都是国外每个地方人文深度游,视频很受观众喜欢,也影响很多向往旅行的人,每个平台都上百万粉丝。
8、走遍中国5a景区的大龙:这是一位游遍中国人文历史文化景点的博主,西瓜,抖音视频都五百万以上粉丝,对博物馆,历史文化景区,古墓遗址,独家深度知识。
9、侣行夫妇张晓宇和梁红:这是一对环球夫妇,可以说中国顶级旅游博主,他她们夫妇私人飞机,自驾游艇去南极求婚,在阿富汗还原巴米扬大佛世界文化遗产灯光秀,她们的旅游知识面很广,也很专业,是多少人梦想,但是普通人是很难做到他们这个深度的。
以上这些成名的网红博主,你认识几个?其实说到自媒体,如果你能做到以上九位博主的知名度,那么你接广告,把游记,视频发到自媒体平台,年入百万不是什么难事。
4. 咒术回战中白发少女是谁?
《咒术回战》是日本漫画家芥见下下创作的一部少年漫画,后来被改编成了动画。在这部作品中,有一个名为“白发少女”的角色,她的真实身份是乙骨忧太的青梅竹马——里香。
里香在很小的时候就去世了,但因为她强烈的执念和对乙骨忧太的爱,使得她的灵魂留在了人世间。她经常会以白发少女的形象出现在乙骨忧太的身边,保护他并陪伴他。
虽然里香是一个已经去世的灵魂,但她在《咒术回战》的剧情中扮演了重要的角色,是乙骨忧太最重要的伙伴之一。她的形象和性格也深受读者和观众们的喜爱。
5. 第一位脱衣庆祝的中国女足国家队队员是谁?
女足脱衣庆祝那是需要极大勇气的,毕竟女孩性格内敛和中国的传统观念所致,不过这事要放在十几年前还真有这么个球员,她就是滕巍,她开创了中国女足的“第一脱”。
那是在2003年女足四国邀请赛上,在挪威队与中国队的比赛中,滕巍为中国队攻进一球后脱衣庆祝。滕巍也是国内女足历史上,第一个在国家队比赛时采用脱衣庆祝的球员。
你是不是会拿这张照片和男足去比腹肌呢?也许滕巍会让大部分男足都汗颜吧,滕巍可以算是大器晚成了,29岁才进入国家队,被誉为孙雯接班人,可能这就是她发泄的方式呢。
滕巍是国家队的先例,但在国内女足比赛中却另有其人。2002年女足超级联赛的冠军争夺战在北京队和上海队之间展开。双方在90分钟内战平,最终北京队通过点球大战赢得了冠军奖杯。 赛后李洁,任丽萍等球员脱下球衣,忘情庆祝这个来之不易的冠军。
可这也不是女足“第一脱”,2001年九运会的赛场上,来自解放军队的两位姑娘:李楠和白洁,彻底解放了中国女足队员们的天性。在那场九运会女足八强赛中,李楠、白洁分别为解放军队打进一球。进球后,二人脱下球衣激情庆祝!
在近年来的女足球员中,貌似只有韩端的掀衣庆祝,那是在北京奥运会上中国队战胜阿根廷的比赛中,韩端进球后掀起球衣露出❤背心,据说是把爱心送给汶川。可谁曾想到,这❤背心可是维埃里和马尔蒂尼的同款呢。
赶紧把重点拉回来,滕巍能脱衣庆祝说明她是性情率直的姑娘,在退役之后仍然很关注女足事业,曾经好几次怒批女足内部管理混乱,女足后勤得不到保障等,并通过微博等方式曝光,有啥说啥是她的个性。如今滕巍一直在从事刺参生意,据说影响还不错。
6. 有哪些露骨而又深情的诗词?
提问的兄弟,咱能不能委婉点,毕竟诗词是那么文雅的事,咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗?这东西在古代确实有个专用名称,叫做“艳词”。
“艳词”也叫“侧艳之词”,起源于隋唐到五代这一时期,本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着,竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称,变成了词的内容、风格的分类概念。
唐朝的“艳词””艳词”在文学史上是个很大的概念,其包含三方面的内容:一是“欢乐姿”,指的是欢娱的艳词;二是“发直言”,指的是针砭现实的艳词;三是“哭古恨”,指的是吊古伤今的艳词。严格的说,这三类中,只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词,符合提问者的要求。
白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品:“今春游城南时,与足下马上相戏,因各颂新艳小律,不杂他篇。自皇子破归昭国里,迭吟递唱,不绝声者二十里余”。
陈寅格先生经过考察,在在《元白诗笺证稿》中认为:元、白春游城南时所说的“艳体诗”,主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》:“容貌一减一日,心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹,何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》:“刘家墙上花还发,李十门前草又春。处处伤心心始悟,多情不及少情人。”
元、白的这些诗词主旨为感时伤事,或因故友重逢而唤起心底感慨,或是感伤年华易逝、人生多难,题材既不艳冶,辞藻也不艳丽,几乎无涉于男女艳情,所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。
唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情,也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明,吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面,唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之,在唐朝,“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语,是一个较为宽泛的概念,它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。
聚会“艳曲”“艳曲”不同于“艳词”,它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说:”李煌作红罗亭,四面栽红梅花,作艳曲歌之“,说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会,这个”艳“,并非男女之情的露骨描写,而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。
正如《乐志 》中记载的那样:”隋场帝解音律,大制艳曲,令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏,哀音断绝。“
隋唐燕乐是词体起源时期的词乐,艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小,”短歌能驻日,艳舞欲娇风“。由于它易记易唱,因此流行于各种饮宴聚会,成为当时的流行音乐,文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期,凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”,艳词也就是配合艳曲的歌词。
“侧艳之词”何为“侧艳之词”?“侧”,就是不严肃、不正当的意思;“艳”,就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说:“( 温庭筠) 能逐弦吹之音,为侧艳之词。”
让提问者失望的是,“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲,而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调,三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音,属于与雅乐相对立的俗乐,“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家,温词的绝大多数是以妓女、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象,但其所着重描写的,不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。
宋代艳词扯了这么多,还是没有扯出提问者想要的答案,真是抱歉。提问者问的那种“艳词”,到底有没有呢?当然有。这种词在宋朝开始出现,其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人,因为创作“艳词”最著名的,居然是和尚。
和尚也多情,做了和尚还大写爱情诗词,在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊,西藏有六世达赖仓央嘉措,宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。
对于和尚写艳词一事,历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说:“忘情绝爱,此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ,岂所当然!”所以,大家得出的结论是:“此僧风流蕴藉,不减少年,然恐非莲社本色也 。”
宋代的艳词,一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词,是一种特殊的文化现象,其原因又是什么呢?
艳僧仲殊仲殊的是宋代著名诗僧,“世传僧仲殊清才丽藻,雅能缀属小词,每一阕出,人争传玩”,可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人,他的词在当时很有影响。
仲殊是个男人,又是个和尚,但他的艳词却带有男女情爱色调,甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》:“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声,小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处,又多情。”
仲殊还有一首《荷花 》诗:“水中仙子并红腮, 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死,双魂化作好花来 ”。这两首作品,一咏杨柳,一咏荷花,借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物,显得柔情如似水,完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。
仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》:“岸草平沙。 吴王故苑,柳袅烟斜。 雨后轻寒,风前香软,春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处, 残阳乱鸦。门外秋千,墙头红粉,深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家,慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色,而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ,美人才是仲殊心中最美的景观。
如果说写女性尚可理解的话,那么作为一个出家人,在作品中公然追思艳遇 ,就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类:“十里青山远, 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候,在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒, 那人家?”
这首诗看似写景,实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”,肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子,还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那,是业已逝去的一场美丽梦幻。
为何僧人要做艳词宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” , 艳而 “美 ” ,但绝不艳而“俗 ”,艳而 “淫 ”。以仲殊为例,宋代诗僧中有很大一部分是士人出身,他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ,才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰,虽托空门,却依然眷恋尘世,曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。
唐代开始的禅宗南北宗之争,在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想,凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提,人欲即妙道,在 “自然” 、“适意”的观念提倡下,给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持,定慧不必习,道德不必修,嗜欲不必去”的思想引导下,僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。
北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣,士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层,歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗,也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词,是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ,即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能,这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识,以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。
就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人,也流连于个人精神享受,对词文体情有所衷,喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说,连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ,还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词,与他们交好的诗僧写几首,当然一点都不奇怪了。
宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ,寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上,每年收粮食百石以上,寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒,经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限,要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高,往往以没落不得意的知识分子为主,他们有能力,有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。
总结在中国的抒情文学中,有一个规律性的现象,即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”(过分)的程度时,就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。
以偏于言情的诗歌为例:《诗经》中的情歌,至梁陈.间的宮体诗而走上极端,于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之;而在杜诗成为普遍的审美规范后,发展到明代,又出现了绮艳之作,于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律,在中国的文学中,风雅教化是最重要的批评观念,所以从本质上说,超越这一观念的标准并不存在。 .
当然,一些底层知识分子可能在特定的场合,特定的时间点创作过一些露骨的诗词,这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵,格调低下,绝对是文学的糟粕,还是收起好奇心,远离为妙。
7. 影视剧中有哪些重复过N回?
影视剧中有哪些重复过N回,却让你依然爱看的“烂梗”?
我总结了这么多方面,1、主角光环、2、配角的重要性、3、王子与灰姑娘的故事(或公主与平民小伙的故事)、4、出场自带BGM的(如果不带仿佛缺了点什么)
咱们接下来一个一个说,别着急,这就来了。。。。
一、主角光环首先,大家都晓得,每个影视剧中都会有男主、女主、男配、女配、男N号、女N号、。。。路人甲、路人乙等等吧。
通常我理解的主角光环就是“主角不死定律”,这个通常出现在形容由主角定律引发的不合理现象的时候。被描述为“史上最强最逆天的光环”
比如说:箭射不死、枪打不死、从悬崖掉下去也不死(还能捡到珍宝、武功秘籍或者“偶遇”佳人,你说气人不?),当然还有主角无限路无限次数重生的,这个会出现在一些神剧当中。也有跌跌撞撞一路杀机四伏、危机无数最后破茧重生的。
那么为啥这么牛X的主角不死定律,大伙还爱看呢,虽然都知道这种“烂梗”实在是导演们使用得驾熟就轻了,但是人们心中还是希望主角能够拼接一己之力、力挽狂澜、杀敌无数、全身而退的。有时甚至都能联想自己能够化身为剧中主角去实现自己未实现的侠义梦吧。当然这也是人们心中的一种美好愿望和希望的寄托。
二、配角的重要性配角的存在很微妙,没有他,主角也能撑起整部戏,但是影片整体略显单薄;有了他,整部戏就更加的丰满。好多时候主角深陷危难的时候,配角全因为救主角而死。
配角的存在很微妙,没有他,主角也能撑起整部戏,但是影片整体略显单薄,主角的表演就显得有骨架而没有血肉;有了他,整部戏就更加的丰满。红花还得绿叶配啊。
影视剧中配角的“烂梗”有很多,像为主角而挂、转性当反叛、疯狂当女主的“舔狗”(最后看着男主和女主甜蜜相爱)、被主角虐一万遍仍然欢乐无限。
三、王子与灰姑娘的故事(或公主与平民小伙的故事)这种“烂梗”仿佛是个剧本就得这么写一样,就没有男女门当户对的时候。
那么以灰姑娘为题材就应该是女主角很平凡很卑微,最后呢都成功或是找到真爱的那种(也就是所说的王子或者富豪),我是这样认为的!
而公主与平民小伙的故事,顾名思义也就是这回换成男主是卑微下贱的草民,机缘巧合遇到了女主,女主要么她老爹是富可敌国的大富翁,要么就是女主自己是个霸道总裁之类,见到男主后一见倾心,深深被男主身上的气质和外貌所吸引,然后展开了疯狂的最求或者两人虽然身份相差悬殊确总是有机会接触到。
于是乎,王子爱上了灰姑娘、公主嫁给了平民小伙,当然这期间亲戚朋友是多方阻拦、苦口婆心的劝阻,不过这些小插曲怎么能阻断伟大而凄美的爱情呢?
四、出场自带BGM的(如果不带仿佛缺了点什么)一些影视剧中的主题曲、插曲确实家喻户晓、很经典,像《上海滩》、《新白娘子传奇》、《少林寺》、《笑傲江湖》、《甜蜜蜜》、《霍元甲》、《黄飞鸿》等等影视剧吧。
那么,影视剧中的人物出场的时候有的时候也会配上一些背景音乐的,像大侠乔峰、戏说乾隆、康熙微服私访记、黄飞鸿、赌神、《方世玉》中的陈总舵主等等吧。不胜枚举了。
这个自带背景音乐的做法我想大多数观众还是能够接受的,这种通常是指在电视剧、电影、动画、电子游戏、网站中用于调节气氛的一种音乐,插入于对话之中,能够增强情感的表达,达到一种让观众身临其境的感受。
音乐一响,主角立马扛着大功率的录音机登场,这就是BGM的魅力所在。如果说一个人自带BGM,意思就是说这个人很特别,主角光环那是杠杠滴,一出场就有背景音乐配乐,那这个主角一定很特别,很有存在感,出场就受到观众喜爱。行了,就写到这吧,我已经使出了洪荒之力了,观众老爷们给点建议吧。
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1. 少女回战,女生被侵犯时自保的办法?
女大学生在遭侵害时该如何处理:
1、遇到侵害时,首先要保持清醒的头脑,保持镇静,临危不惧。大义凛然、临危不乱的态度可以对罪犯起到震慑作用,使犯罪分子在心理上感到胆怯,进而战而用之。
2、遇到侵害时要有坚持反抗到底的信心,软磨硬泡,拖延时间,顽强抵抗。根据周围的环境选择摆脱、反抗、求救的办法。
3、寻求适当机会和方式逃脱。例如可先假装同意,使犯罪分子放松警惕,然后寻找机会,使尽全力将他推倒,及时逃跑,并在逃跑时继续呼救。或者出其不意,猛击其薄弱部位,使其丧失侵害能力,趁机逃脱。
4、采取积极的防卫措施,利用身边的器物或日常生活用具防卫。当发生侵害时,要想一想自己身上有无可以用作防卫的工具,如水果刀、指甲钳、发夹等,观察周围的环境有没有可以利用的器物,如棍棒、酒瓶、砖、刀械等,当受到侵害时,用其击打犯罪分子要害部位,如头、眼睛、关节等部位,使其丧失侵害行为的能力,趁机逃跑。
5、遭遇陌生人侵害时,要努力记住犯罪分子的体貌特征,保护好现场及物证,及时报案。
2. 你睡过哪些不同寻常的地方?
朋友所问,应该是指自驾游吧?因为,你的提示里贴出了帐篷图片。
我觉得,朋友之问,是想知道,自驾游行者,你睡过哪些“特别”的地方。“不同寻常”,是指这个,对不对?
作者夫妻二人,使用“床”车自驾游。全国多数地方都走过了,西藏、新疆者则是三进三出。旅行时,吃住基本上都以车子为中心,很少住旅店、上馆子。我想,我的一些睡觉地方,可能符合你的“好奇”,尽管在下并不敢自诩,曾经住过的地方有多大“不同寻常”,但,我喜欢并且怀念许多自己睡过的地方,记忆深刻,终生难忘。
在此,作者以图的形式,抽出几个地方,咱们一起来欣赏。
上下图,露营在新疆赛里木湖。
正如朋友所言,这是一个不同寻常的地方。它的不同在于,那一年,我们到达赛里木湖,将车开进湖区,直接深入里面,选一山坡上,面湖露营。先烧饭吃,后铺床睡觉。
据说,第二年,赛里木湖便不给露营了。
在青海湖,也有类似情况。上图,那一年,我们几辆车,出西藏,来到青海湖,当时,直接将车开到湖边,野餐,露营。
可是,去年(2021年),作者单车走新藏线,又到青海湖,想到湖边露营,回味一下老地方,今后,还不知道什么时候能来。
今天的青海湖,自驾车靠近不了湖边,湖边,已用木桩栅栏、铁丝给挡住了,靠近公路旁的滩涂,大面积增种了油菜。沿马路边,隔一段,便有藏民收费,这里,已经承包了。
游客可以去湖边,10元一个人,车,不能进去。藏民说。上边有保护湖的规定,任何人不得在湖边露营。
这是对的。管理好了的青海湖,会更加美丽。
这次,我只得在湖边的马路坡上,停车烧饭。我不甘心,还是想到湖边露营。我试着找到藏民疏通,希望晚上能让开车去湖边,咱多付费。结果被拒绝。
世界上的许多事,可遇不可求,旅游也要趁早。被拒绝,我认为是正确的。
自驾游在外,住,经常不一样,咱们再介绍 几个。
上图,作者夫妻,在威海市一个叫做里口的风景区,住山顶上。
在烟台养马岛风景区住海边。
在西藏,住海拔4700多米的希夏邦马峰雪山下。晚上使用了氧气。
在西藏左贡县,睡在广场上。
在中国——尼泊尔边境,作者睡在吉隆县边防公安局门口。实际上是睡在马路上。这种情况很多,很正常。
你问到,“你睡过哪些不同寻常的地方”?这话,我觉得很有意思。
你知道,自驾游,只要走出家门,在外面露营,住下来,环境稍好一些的地方,实际上,都是“不同寻常”的地方。寻常是指家里安逸舒适,在外面,就要显得难一些,仓促一些,苦一些。旅游,就是苦中作乐,喜欢上了,还乐此不彼。
你看,在拉萨市,住营地,自驾车有时达到数十辆、上百辆。你设身处地试想一下,营地那个很惬意,唱的跳的聚餐的,好不热闹,这种快乐的日子,其本质,也是可遇不可求,可能,明天,这些朋友便天各一方,离开了。从此,多数 人很难再相见了,这一刻,非常珍贵。
上图是拉萨营地远拍。作者的车,在图中间,是那辆灰黑色的车,
回答朋友之问,作者不可能将这么多年来的露营全部展现,甚至一次旅行的全部居住,也难以做到完全表现出来。比如去年,在下走新藏线数月,一路上,均在各地找地方露营,没有住过旅店,但要全部表现出来,我认为自己学浅,做不到。
有一句,话形容居住为“诗意的栖居”。作为自驾者,我个人认为,很享受自驾“流浪”过程,内中,还真有你所说的“不同寻常”。
今天,每当我回过头来看自己走过的路、睡过的地方,常常也是激动不已,泪流满面,比如现在。
所以,要谢谢你的好问。
3. 你都知道哪些网红?
今天来看看这9位当下自媒体网红大v,他们的作品现在一直是平台的顶流,你认识几个,如果你也想成为网红,成为旅游博主,或者美食等博主,那你就多看看这些优秀博主怎么成功的吧,人家成功的方法可以借鉴,但不可以复制粘贴,之前记得某公司总裁说,先模仿后超越。
1、李子柒:全网顶流美食博主,她曾经是一个普通的女孩,也流浪过街头,睡过桥洞,然而在2015年开始打造自己乡村美食,突然走红,成立自己品牌,后面跟自媒体公司合作,然后把她进行包装,专人拍摄,然后上过中央电视台演讲过,得到央视著名主持人白岩松的激励推荐支持,她带货的螺蛳粉可以说红遍全国,年轻人没有一个不喜欢螺蛳粉的,螺蛳粉的营销成功李子柒应该有很大功劳,她打造乡村生活田园牧歌,是多少城里年轻人的梦。
然而在2021年夏天,李子柒在所有平台停更,很多新闻报道,原因是她跟杭州微念签约、新闻说发生一些股权纠纷,到如今她的账号还是停更状态,做自媒体的人最好还是要自己独立,被机构绑架了,后面也是很难缠。
2、房琪kiki:这位抖音网红博主,我相信爱旅行的人以及没有时间旅行的人,喜欢向往诗和远方,美食美景,没有一个不喜欢她的作品的,可以说她是旅游博主里面全网最红的人,也是全网旅游领域的顶流,很多人评价她主要是作品优质,文案好,人又漂亮,真是一个才艺双全完美的博主,抖音平台粉丝一千多万,每个视频点赞都几十万上百万,在如今自媒体内卷的那么厉害,房琪真是自媒体的一股清流。
3、张同学:他东北人,2021年因为30多个作品在抖音平台突然涨粉一千多万,然后就走红了,他拍的内容全是自己农村生活,一日三餐,生活日常,他的走红是因为很多人回忆自己的童年,然后很多人分析他的作品主要是专业的拍摄手法,一般人还是很难做到,有人用李子柒跟张同学作品做比较,说李子柒是打造中国传统的精致田园生活美食,张同学则是打造我们童年的回忆,再也回不去的乡愁。
4、丁真:一个在甘孜藏族自治州理塘县山里牧羊青年,藏族的赛马王子,由于放牧并没有上学,然而他长得像明星,典型的康巴汉子,英俊帅气,然而他的走红是因为一个摄影师去丁真家乡村里约好拍摄别人,然而在那个夕阳西下的下午,丁真在村里迎面走来,摄影师瞬间灵光一现这不就是自己要拍的素材吗?举起手机拍了几十秒短视频,发到抖音,瞬间播放过亿,立马走红,全国各地旅游景区邀请他去做客,如今丁真不但是理塘县旅游形象大使,也是很多活动拍摄明星啦。
5、释慧海,这是一位以佛教寺院自媒体僧人博主,寺院本来是一个清净之地,这位住持,也玩自媒体,突然之间就火了,他的视频都是利用当下一些现代音乐配上佛教里真实场景,轻舞飞扬的僧人衣袍,空灵悠长的背景音乐,禅意盎然的几句文案。自从2020年3月底发布第一条视频起,160多个作品,粉丝量700多万,点赞量1.3亿多。这让释慧海的的作品成为热度最高的佛门网红之。
6、康仔农人:这个是2021年很多网友关注的一个三农领域的自媒体达人,我也关注了,抖音200多个作品,2000多万粉丝,每个视频点赞都50万以上,视频很有深度,都三到五分钟视频,原滋原味农家生态美食,如果做三农领域作者应该向他学习。
7、雷探长:这是一个旅游博主,在旅行圈很有名气的,他的视频都是国外每个地方人文深度游,视频很受观众喜欢,也影响很多向往旅行的人,每个平台都上百万粉丝。
8、走遍中国5a景区的大龙:这是一位游遍中国人文历史文化景点的博主,西瓜,抖音视频都五百万以上粉丝,对博物馆,历史文化景区,古墓遗址,独家深度知识。
9、侣行夫妇张晓宇和梁红:这是一对环球夫妇,可以说中国顶级旅游博主,他她们夫妇私人飞机,自驾游艇去南极求婚,在阿富汗还原巴米扬大佛世界文化遗产灯光秀,她们的旅游知识面很广,也很专业,是多少人梦想,但是普通人是很难做到他们这个深度的。
以上这些成名的网红博主,你认识几个?其实说到自媒体,如果你能做到以上九位博主的知名度,那么你接广告,把游记,视频发到自媒体平台,年入百万不是什么难事。
4. 咒术回战中白发少女是谁?
《咒术回战》是日本漫画家芥见下下创作的一部少年漫画,后来被改编成了动画。在这部作品中,有一个名为“白发少女”的角色,她的真实身份是乙骨忧太的青梅竹马——里香。
里香在很小的时候就去世了,但因为她强烈的执念和对乙骨忧太的爱,使得她的灵魂留在了人世间。她经常会以白发少女的形象出现在乙骨忧太的身边,保护他并陪伴他。
虽然里香是一个已经去世的灵魂,但她在《咒术回战》的剧情中扮演了重要的角色,是乙骨忧太最重要的伙伴之一。她的形象和性格也深受读者和观众们的喜爱。
5. 第一位脱衣庆祝的中国女足国家队队员是谁?
女足脱衣庆祝那是需要极大勇气的,毕竟女孩性格内敛和中国的传统观念所致,不过这事要放在十几年前还真有这么个球员,她就是滕巍,她开创了中国女足的“第一脱”。
那是在2003年女足四国邀请赛上,在挪威队与中国队的比赛中,滕巍为中国队攻进一球后脱衣庆祝。滕巍也是国内女足历史上,第一个在国家队比赛时采用脱衣庆祝的球员。
你是不是会拿这张照片和男足去比腹肌呢?也许滕巍会让大部分男足都汗颜吧,滕巍可以算是大器晚成了,29岁才进入国家队,被誉为孙雯接班人,可能这就是她发泄的方式呢。
滕巍是国家队的先例,但在国内女足比赛中却另有其人。2002年女足超级联赛的冠军争夺战在北京队和上海队之间展开。双方在90分钟内战平,最终北京队通过点球大战赢得了冠军奖杯。 赛后李洁,任丽萍等球员脱下球衣,忘情庆祝这个来之不易的冠军。
可这也不是女足“第一脱”,2001年九运会的赛场上,来自解放军队的两位姑娘:李楠和白洁,彻底解放了中国女足队员们的天性。在那场九运会女足八强赛中,李楠、白洁分别为解放军队打进一球。进球后,二人脱下球衣激情庆祝!
在近年来的女足球员中,貌似只有韩端的掀衣庆祝,那是在北京奥运会上中国队战胜阿根廷的比赛中,韩端进球后掀起球衣露出❤背心,据说是把爱心送给汶川。可谁曾想到,这❤背心可是维埃里和马尔蒂尼的同款呢。
赶紧把重点拉回来,滕巍能脱衣庆祝说明她是性情率直的姑娘,在退役之后仍然很关注女足事业,曾经好几次怒批女足内部管理混乱,女足后勤得不到保障等,并通过微博等方式曝光,有啥说啥是她的个性。如今滕巍一直在从事刺参生意,据说影响还不错。
6. 有哪些露骨而又深情的诗词?
提问的兄弟,咱能不能委婉点,毕竟诗词是那么文雅的事,咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗?这东西在古代确实有个专用名称,叫做“艳词”。
“艳词”也叫“侧艳之词”,起源于隋唐到五代这一时期,本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着,竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称,变成了词的内容、风格的分类概念。
唐朝的“艳词””艳词”在文学史上是个很大的概念,其包含三方面的内容:一是“欢乐姿”,指的是欢娱的艳词;二是“发直言”,指的是针砭现实的艳词;三是“哭古恨”,指的是吊古伤今的艳词。严格的说,这三类中,只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词,符合提问者的要求。
白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品:“今春游城南时,与足下马上相戏,因各颂新艳小律,不杂他篇。自皇子破归昭国里,迭吟递唱,不绝声者二十里余”。
陈寅格先生经过考察,在在《元白诗笺证稿》中认为:元、白春游城南时所说的“艳体诗”,主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》:“容貌一减一日,心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹,何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》:“刘家墙上花还发,李十门前草又春。处处伤心心始悟,多情不及少情人。”
元、白的这些诗词主旨为感时伤事,或因故友重逢而唤起心底感慨,或是感伤年华易逝、人生多难,题材既不艳冶,辞藻也不艳丽,几乎无涉于男女艳情,所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。
唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情,也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明,吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面,唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之,在唐朝,“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语,是一个较为宽泛的概念,它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。
聚会“艳曲”“艳曲”不同于“艳词”,它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说:”李煌作红罗亭,四面栽红梅花,作艳曲歌之“,说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会,这个”艳“,并非男女之情的露骨描写,而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。
正如《乐志 》中记载的那样:”隋场帝解音律,大制艳曲,令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏,哀音断绝。“
隋唐燕乐是词体起源时期的词乐,艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小,”短歌能驻日,艳舞欲娇风“。由于它易记易唱,因此流行于各种饮宴聚会,成为当时的流行音乐,文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期,凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”,艳词也就是配合艳曲的歌词。
“侧艳之词”何为“侧艳之词”?“侧”,就是不严肃、不正当的意思;“艳”,就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说:“( 温庭筠) 能逐弦吹之音,为侧艳之词。”
让提问者失望的是,“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲,而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调,三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音,属于与雅乐相对立的俗乐,“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家,温词的绝大多数是以妓女、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象,但其所着重描写的,不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。
宋代艳词扯了这么多,还是没有扯出提问者想要的答案,真是抱歉。提问者问的那种“艳词”,到底有没有呢?当然有。这种词在宋朝开始出现,其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人,因为创作“艳词”最著名的,居然是和尚。
和尚也多情,做了和尚还大写爱情诗词,在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊,西藏有六世达赖仓央嘉措,宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。
对于和尚写艳词一事,历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说:“忘情绝爱,此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ,岂所当然!”所以,大家得出的结论是:“此僧风流蕴藉,不减少年,然恐非莲社本色也 。”
宋代的艳词,一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词,是一种特殊的文化现象,其原因又是什么呢?
艳僧仲殊仲殊的是宋代著名诗僧,“世传僧仲殊清才丽藻,雅能缀属小词,每一阕出,人争传玩”,可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人,他的词在当时很有影响。
仲殊是个男人,又是个和尚,但他的艳词却带有男女情爱色调,甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》:“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声,小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处,又多情。”
仲殊还有一首《荷花 》诗:“水中仙子并红腮, 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死,双魂化作好花来 ”。这两首作品,一咏杨柳,一咏荷花,借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物,显得柔情如似水,完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。
仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》:“岸草平沙。 吴王故苑,柳袅烟斜。 雨后轻寒,风前香软,春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处, 残阳乱鸦。门外秋千,墙头红粉,深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家,慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色,而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ,美人才是仲殊心中最美的景观。
如果说写女性尚可理解的话,那么作为一个出家人,在作品中公然追思艳遇 ,就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类:“十里青山远, 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候,在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒, 那人家?”
这首诗看似写景,实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”,肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子,还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那,是业已逝去的一场美丽梦幻。
为何僧人要做艳词宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” , 艳而 “美 ” ,但绝不艳而“俗 ”,艳而 “淫 ”。以仲殊为例,宋代诗僧中有很大一部分是士人出身,他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ,才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰,虽托空门,却依然眷恋尘世,曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。
唐代开始的禅宗南北宗之争,在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想,凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提,人欲即妙道,在 “自然” 、“适意”的观念提倡下,给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持,定慧不必习,道德不必修,嗜欲不必去”的思想引导下,僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。
北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣,士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层,歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗,也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词,是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ,即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能,这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识,以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。
就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人,也流连于个人精神享受,对词文体情有所衷,喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说,连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ,还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词,与他们交好的诗僧写几首,当然一点都不奇怪了。
宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ,寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上,每年收粮食百石以上,寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒,经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限,要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高,往往以没落不得意的知识分子为主,他们有能力,有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。
总结在中国的抒情文学中,有一个规律性的现象,即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”(过分)的程度时,就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。
以偏于言情的诗歌为例:《诗经》中的情歌,至梁陈.间的宮体诗而走上极端,于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之;而在杜诗成为普遍的审美规范后,发展到明代,又出现了绮艳之作,于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律,在中国的文学中,风雅教化是最重要的批评观念,所以从本质上说,超越这一观念的标准并不存在。 .
当然,一些底层知识分子可能在特定的场合,特定的时间点创作过一些露骨的诗词,这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵,格调低下,绝对是文学的糟粕,还是收起好奇心,远离为妙。
7. 影视剧中有哪些重复过N回?
影视剧中有哪些重复过N回,却让你依然爱看的“烂梗”?
我总结了这么多方面,1、主角光环、2、配角的重要性、3、王子与灰姑娘的故事(或公主与平民小伙的故事)、4、出场自带BGM的(如果不带仿佛缺了点什么)
咱们接下来一个一个说,别着急,这就来了。。。。
一、主角光环首先,大家都晓得,每个影视剧中都会有男主、女主、男配、女配、男N号、女N号、。。。路人甲、路人乙等等吧。
通常我理解的主角光环就是“主角不死定律”,这个通常出现在形容由主角定律引发的不合理现象的时候。被描述为“史上最强最逆天的光环”
比如说:箭射不死、枪打不死、从悬崖掉下去也不死(还能捡到珍宝、武功秘籍或者“偶遇”佳人,你说气人不?),当然还有主角无限路无限次数重生的,这个会出现在一些神剧当中。也有跌跌撞撞一路杀机四伏、危机无数最后破茧重生的。
那么为啥这么牛X的主角不死定律,大伙还爱看呢,虽然都知道这种“烂梗”实在是导演们使用得驾熟就轻了,但是人们心中还是希望主角能够拼接一己之力、力挽狂澜、杀敌无数、全身而退的。有时甚至都能联想自己能够化身为剧中主角去实现自己未实现的侠义梦吧。当然这也是人们心中的一种美好愿望和希望的寄托。
二、配角的重要性配角的存在很微妙,没有他,主角也能撑起整部戏,但是影片整体略显单薄;有了他,整部戏就更加的丰满。好多时候主角深陷危难的时候,配角全因为救主角而死。
配角的存在很微妙,没有他,主角也能撑起整部戏,但是影片整体略显单薄,主角的表演就显得有骨架而没有血肉;有了他,整部戏就更加的丰满。红花还得绿叶配啊。
影视剧中配角的“烂梗”有很多,像为主角而挂、转性当反叛、疯狂当女主的“舔狗”(最后看着男主和女主甜蜜相爱)、被主角虐一万遍仍然欢乐无限。
三、王子与灰姑娘的故事(或公主与平民小伙的故事)这种“烂梗”仿佛是个剧本就得这么写一样,就没有男女门当户对的时候。
那么以灰姑娘为题材就应该是女主角很平凡很卑微,最后呢都成功或是找到真爱的那种(也就是所说的王子或者富豪),我是这样认为的!
而公主与平民小伙的故事,顾名思义也就是这回换成男主是卑微下贱的草民,机缘巧合遇到了女主,女主要么她老爹是富可敌国的大富翁,要么就是女主自己是个霸道总裁之类,见到男主后一见倾心,深深被男主身上的气质和外貌所吸引,然后展开了疯狂的最求或者两人虽然身份相差悬殊确总是有机会接触到。
于是乎,王子爱上了灰姑娘、公主嫁给了平民小伙,当然这期间亲戚朋友是多方阻拦、苦口婆心的劝阻,不过这些小插曲怎么能阻断伟大而凄美的爱情呢?
四、出场自带BGM的(如果不带仿佛缺了点什么)一些影视剧中的主题曲、插曲确实家喻户晓、很经典,像《上海滩》、《新白娘子传奇》、《少林寺》、《笑傲江湖》、《甜蜜蜜》、《霍元甲》、《黄飞鸿》等等影视剧吧。
那么,影视剧中的人物出场的时候有的时候也会配上一些背景音乐的,像大侠乔峰、戏说乾隆、康熙微服私访记、黄飞鸿、赌神、《方世玉》中的陈总舵主等等吧。不胜枚举了。
这个自带背景音乐的做法我想大多数观众还是能够接受的,这种通常是指在电视剧、电影、动画、电子游戏、网站中用于调节气氛的一种音乐,插入于对话之中,能够增强情感的表达,达到一种让观众身临其境的感受。
音乐一响,主角立马扛着大功率的录音机登场,这就是BGM的魅力所在。如果说一个人自带BGM,意思就是说这个人很特别,主角光环那是杠杠滴,一出场就有背景音乐配乐,那这个主角一定很特别,很有存在感,出场就受到观众喜爱。行了,就写到这吧,我已经使出了洪荒之力了,观众老爷们给点建议吧。
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