光遇巨兽荒原冥想地点(你认为法国画家雷东的哪一幅画作最能体现出画家本人的艺术个性)
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2024-10-20
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1. 光遇巨兽荒原冥想地点，你认为法国画家雷东的哪一幅画作最能体现出画家本人的艺术个性？
你好，很荣欣可以回答你的问题
觉得满意可以互相关注一下
交流一下心得，谢谢！
雷东：少见的梦幻版画，我觉得这幅画最能体现出他的艺术个性。法国象征主义艺术家雷东。直到1879年，当他39岁的时候，他才开始下决心画画；
他的美学思想主要来源于象征主义文学诗人马兰等人的作品。
对他的作品的任何解释都是苍白的。一个半世纪后，这样的艺术家很难在商业社会生存下来。
在艺术史上，他几乎被一支钢笔夺走了。他不知名，但在我心中，他是影响我骨髓的艺术家之一。
雷东说：艺术家这是一场灾难。他不想在现实世界中期待什么。
只要他敢于向公众展示自己独特的艺术之花，就会立刻遭到大家的拒绝。
他的审美趣味与大多数当代艺术家大不相同。他的老师不能给他有效的艺术建议，事实上，大自然的声音和隐喻本身就是他的老师。
艺术家和业余爱好者的区别在于前者表达了他通过艺术所经历的真正痛苦，而后者只追求艺术的乐趣
我多么希望能表达莱东的神秘。即使他面对一束花，他也能让我着迷。
小时候，奥德伦·雷东在一个乡下保姆的家里长大，住在一个荒凉的庄园里。”“这片荒原，这些孤独的人，”他家乡的雷东说，“已经积攒了太多枯萎的灵魂，太多的历史和传说，太多的精灵。”他在那里度过了生命的前11年，没有父母，没有兄弟姐妹。他的回忆录告诉人们，他的童年是在白日梦中度过的，“看着一辆马车，有时一辆牛车经过，那么单调，那么平静，那么缓慢，那么麻木。”正是在这样一种沉思的状态下，他观察着周围的风景我会花上几个小时，有时一整天，躺在乡间广袤的草地上，看着天空中的云彩不断变化，享受一种童话般的无穷乐趣。”
雷东很小的时候就开始画画了。他在艺术上很早熟。十一岁时，他的画得了奖。那时，他连书都看不懂。17岁时，雷东参加了所谓的美术学院的入学考试，但他没考上。
24岁时，他获准进入学术画家利昂·杰罗姆的画室，进入所谓的巴黎美术学院。但他的艺术观和老师之间有着严重的差异。”雷东眼中的现实是不确定和模糊的；塞莫姆要求的是一个清晰的轮廓。对雷顿来说，这简直让人无法忍受，“我所感受到的只是事物的阴影和其中的深度。所以我的轮廓一定很抽象。”
2. 创造与魔法热血拳王怎么融合？
拳王融合步骤：
1，需要去抓两只大角牛，然后升级至35级。并且准备好所需的融合材料，【融合魔法石】，融合魔法石可在家园商店兑换得到。大角牛，分布在银月丘陵附近。大角牛饲料配方：饲料-小麦 饲料-白莲 稀有饲喂肉(20个保底)接着我们开始来融合宠物，点击菜单图标，点击【宠物】，点击【宠物融合】，点击左右两边的加号。点击两边的加号，把两只35级大角牛添加进入融合界面。点击融合按钮后，我们得到了【巨角拳手】。
2，获得巨角拳手以后，我们需要把巨角拳手升级到40级。巨角拳手升级到40级后，我们就需要捕捉一只大角牛王，然后把大角牛王升级到40级，接着我们把巨角拳手和大角牛王进行融合，我们就获得了【巨角拳王】。要点：大角牛王分布在银月丘陵左侧靠近竹林旁边，坐标：13917.6771。大角牛王饲料配方：饲料-小麦 饲料-白莲 罕见饲喂肉(25个保底)。
3，获得巨角拳王后，我们需要把它升级到45级，然后去捕捉一只霸王龙，然后把霸王龙升级到45级。打开宠物融合界面，将45级的【巨角拳王】和45级的【霸王龙】进行融合，我们就获得了【龙血拳王】。要点：霸王龙主要分布在冥想湖附近区域。霸王龙饲料配方：饲料-土豆 松露 优质饲喂肉块(20个保底)
3. 西方的象征主义文学对传统审美观念的反叛表现在哪些方面？
1857年，象征主义鼻祖波德莱尔在《恶之花》中，第一次用象征主义手法记录了一个孤独忧郁的人，在光明与黑暗、灵与肉、堕落与升华之间挣扎求生的人生历程，同时提出了象征主义的纲领——感应论：
他把宇宙看成是象征体系，认为人和自然、精神和物质之间有着心心相应的契合和感应。诗人的任务就是去洞察、感受和翻译自然界这部丰富奥秘的象征字典。
《恶之花》中的著名诗篇《感应》成为了象征主义的一面旗帜。自此，象征主义形成了一个独立的文学思潮流派，尔后魏尔伦、兰波、玛拉美的理论与创作实践，确立并丰富着象征主义，把象征主义推向新的发展阶段。
01 象征主义对传统审美观念的叛逆象征主义文学思潮始一出现，便以反传统、非理性、自我表现为旗帜的，表现出对传统文学审美观念的叛逆精神。
十九世纪下半叶，随着资本主义大工业的日益发达，资本主义大生产不仅大量产生物质产品，人也成为了物化的工具。垄断经济所带来的日趋尖锐的劳资矛盾、社会分化、人性扭曲异变，使一部分知识分子对大资产阶级的统治，从怀疑失望，忧郁消沉，进而产生强烈的不满、否定和叛逆。
传统的理性、道德、审美观念，受到了强烈的冲击，与之相对应的表现这种社会心态与作家心理的象征主义文学，便应运而生。
他们受尼采、柏格森、斯威登堡等人的悲观主义、直觉主义和神秘主义唯心哲学思想影响，不满足现实主义的典型环境和典型人物，反对自然主义、实证主义的机械论证、注释式的文学主张，冲破了浪漫主义的直抒胸臆和盲目乐观，把目光转向“内在理念世界”和“内心直觉感知”，以寻求精神上的和谐与慰藉。
尤其是斯威登堡的“对应论”理论，认为自然世界与人的内心世界可以相互感应，相互契合，物我之间横贯着一种隐秘的象征关系，对象征主义的形成产生具有直接的影响，成为象征主义对传统文学及其审美观念全面否定叛逆的强有力的理论依据，这种否定叛逆具体表现在以下3个方面：
第一、象征主义冲破现实主义樊篱，表现出对流行二千多年的摹仿说、反映论的轻蔑和反叛。象征主义者认为现实主义太人为化、典型化、情节化，具体的生活像激愤一样，把现实主义者卷住，他们在这种生活之外什么也看不见。
于是他们开始用非理性的、反传统的手法，通过象征物象，挖掘和展示微妙的内心世界，用复杂的感受能力改造物质性，使世界服从于自己的意志，并深入到它的奥秘之中。
无论是兰波《醉舟》中象征性地把自己物化成一只感悟理念世界识读心灵奥秘自由飘荡的小舟，还是玛拉美《牧神的午后》中所表现的牧神与仙女似梦非梦、似真非真的奇妙幻景，都强烈体现了诗人超于现实生活之上的内心颖悟、内心理想与追求。
同时，象征主义大师们不再承担现实主义者拯救社会的责任。他们通过丑恶腐败的描述，表现人们精神状态的极端空虚、寂寞和无聊。
变丑为美，从丑中体味出美感，从而为沉溺麻木的现代人，寻找精神刺激与寄托。在象征主义大师瓦雷里、里尔克、艾略特等作品中，更忽视客观现实，极力表现人的内心世界，表现人的情绪、情感和意念、意向。
艾略特的《荒原》，通过对生存与死亡、肉体与灵魂、情欲与理智、现实与历史造成的人的复杂内心世界的展示，象征性地描绘了一幅西方现代文明社会的精神荒原图景，为西方现代社会奏响了一曲挽歌。
第二象征主义表现出明显的对实证主义和自然主义的反驳。以孔德、丹奈为代表的实证主义和以左拉为代表的自然主义，首先遭到象征主义者的强烈反对。他们认为实证主义偏重机械论证、注释，所注重的是事物外在的因果关系，无法深入到事物本质内核。
而自然主义偏重自然科学的真实，将生物学、遗传学的内容当作了文学的主要因素，使得文学成了解剖学、心理学、生理学、病理学的分支。
象征主义者强调作者与读者能够在特定的感受形态中，通过象征意象，寻求潜在的真实思想情感交流，抽象出隐匿在自然世界之后的理念思想与情绪情感。
波德莱尔
他们反对考据式、科学式的创作方法，反对直叙其事，仿真描绘，主张通过象征性的艺术思维，寻求客观对应物，以触发联想、暗示象征等现象功能来创造超自然的艺术。
莫雷亚斯声称象征主义：
“这种艺术中，自然景色，人类的行为，所有具体的表象都不表现它们自身，这些富于感受力的表象是要体现它们与初发的思想之间的秘密的亲缘关系。”换言之，象征主义注重以物言情，发掘物中蕴含的象征性情意，物与物之间隐秘的暗示性，反对对自然及人的纯物理、生理的解剖，而是对内在生命的思想和精神的有目的、自觉的象征表现。
艺术物象与思想情感是紧密相关，鱼水不分的。从而，把自己与实证主义、自然主义艺术本体论划清了界线。
第三、象征主义也背弃了当时正盛行的浪漫主义。虽然象征主义受浪漫主义影响最大，也与之最相切近，但与浪漫主义却有着本质的区别。
象征主义反对浪漫主义个人情感的直接流露，矫揉造作的直抒胸臆，空洞的自诩与盲目的乐观。主张含蓄委婉的暗示象征，以象征性词语和意象暗示主题，寓意式地去展示生活，表现作者的思想情感，强调感官与心灵的沟通，创造出主观意念中的诗的世界和作家心灵的世界，从而表达内心深层意义的感受和体验，而浪漫主义过于直露，只表现由层情意。
在表现内容上，象征主义反对浪漫主义所表现的那种瑰丽炽热的勃发生机，那种雄伟壮观的自然景观，缠绵悱恻的纯真爱情，高大完美的英雄人物及美好理想的境界。
魏尔伦
象征主义者眼中的世界，充满丑恶病态，股坟墓味儿在黑暗中飘荡，罩住凄凉麻木的世。"十九世纪社会弊端毕现，自身就和完美的理想相去千里。
象征主义者力图通过对都市平庸的日常生活中丑恶、灰暗、可怖事件的刻画，来表现现代人的忧郁、痛苦以及内心精神的空虚。
如波德莱尔在《恶之花》中，透过表面繁华而一眼看到腐败本质，以至雨果致函波德莱尔道：
“你给艺术的天空带来说不出的阴森可怕的光线，你创造出新的战栗。”无论是早期象征主义作家作品，如魏尔伦表现病态颓废情绪的《伤感集》，玛拉美追求梦幻死亡、空虚荒诞的《太空》、《回春》、《厄运》等，还是后期象征主义，如瓦雷里表现出生与死、灵与肉哲理思索的《海滨墓地》，里尔克渲染迷茫苦闷情绪的《杜伊诺哀歌》，艾略特展示人类淫乐无度、精神荒芜的《荒原》等，都十分注重对世界作忧郁病态的描绘，表现出对颓废的欣赏，对丑恶的赞美。
象征主义不再将善作为道德规范来表现，也不再把丑恶仅仅看作道德谴斥的对象。而是把社会之恶、人性之恶，作为审美对象来加以观照表现。
它揭示了西方现代文明人的种种忧郁无聊、病态荒淫与非理性异化的本质。使得象征主义完全有悖于浪漫主义，而成为蔚为壮观的独立的文学思潮流派，成为西方现代派文学的第一面旗帜。
02 象征主义的美学价值作为现代主义文艺思潮流派中最先形成，影响最大的象征主义，无论在理论建树上还是在创作实践中，在形式技巧上还是在内容表述上，都具有较高的美学价值。这主要表现在一下几个方面：
其一，象征主义将“象征性”作为自己艺术审美思维的原则，确认“宇宙是一座象征的森林”，要用暗示来表现诗人的内心感受，极大地开拓了把握文学艺术本质特征的视野。
波德莱尔说象征主义的：
“纯艺术是什么？它就是创造出一种暗示的魔术。”玛拉美也说：
“诗写出来原是叫人一点一点地去猜想，这也就是暗示，亦即梦幻或神秘性的完美的应用，而象征正是由这种神秘性构成的。”象征主义采用隐喻、象征、暗示的手法，极大地丰富了文学语言的表情达意功能，具有了复杂性、多义性和含蓄性的美学效应。
比如，梅特林克的《青鸟》，象征了人类的幸福是存在的，虽然距离我们遥远，只要百折不回，就能找到。
还有在勃洛克《陌生的女郎》，维尔哈伦的《黄昏》、《毁灭》、《黑色的火炬》，玛拉美《牧神的午后》中作者超越现实物质世界的束缚，而表现出丰富的象征性潜意识深层意念，通过联想产生意象，托物言志，借景寓意，在非个人化的对应物中，寻求感情思想的载体和替代。
象征性成了联系客观世界、作者、作品和读者的纽带，极大地丰富和拓展了文学艺术审美创造的新天地，加强了作家对内在生命的感受理解和传达表现的深广度.有利于作家主体审美意识的完整的、本质的展示。
其二，象征主义将丑和恶作为审美的对象加以描绘，将善同美区别开来，极大地开阔了艺术审美领域，开创了被后人称作“丑学”的美学新天地。
波德莱尔的“透过粉饰，我会掘出地狱！……给我粪土，我会变成黄金！”成了象征派诗人的至理名言。他的《恶之花》开宗明义要表现“谬误、愚昧、罪？”，奉献给读者的是一束丑恶之花，病态之花。
诗中的娼妓、乞丐、腐尸、蛆虫等腐朽恶败之物，都成了诗人审美意象，化腐朽为神奇，变丑恶为优美，培植出令人心灵颤栗的艺术之花。波德莱尔因此成为了西方“丑学”的一代宗师。
玛拉美在“悲哀啊，我已阅尽你的一切‘著作’”的同时，进而向往憧憬着死亡，丑恶恐怖的死亡之灵成了他创作的核心，其中有他人的死亡，自己的死亡，幻觉中哈姆雷特的死亡等。
艾略特《荒原》中，更是充满了梦魔阴影，白骨、坟墓、死亡、黄雾、老鼠、蛛网等阴森鄙陋的意象俯拾皆是。
象征主义崇尚丑，把丑作为审美对象。一方面，极大地开拓了文学作品的美学疆域，丰富和开阔了审美意识及其审美范畴；另一方面，也艺术地反映了诗人对丑恶腐败社会和人类忧郁颓废的“世纪病”感受，具有了不满现实的反抗和叛逆精神。
作家给我们描绘的不堪入目的丑恶病态意象，其实所描绘的是一幅内心的图像，“生活在大城市的一个灵魂的赤裸裸的图像”使作品具有了不可抹灭的现实主义因素。
其三，象征主义所倡导的通感契合原理，极大地丰富了创作主体审美体验，并成为象征主义思潮流派及其艺术风格的主要标志。
相通的感应，首先是指主观的内心世界与客观世界之间存在着相互感应，创作主体的心灵与自然之间具有一种交流沟通的共同语言，作家就是识读大自然这部神秘“象形文字的字典”的“通灵者”，并用象征、暗示、隐喻等来表达内心对自然的顿悟，传达大自然的神秘奥玄。
这时，主客观之间的界限消失了，进入物我同一境地。魏尔伦感受着《月光》的朦胧凄冷，象征诗人无边无际的不可言传的忧伤，描绘出一幅“心灵的风景画”。
兰波以“洞察者”自居，超越自我，洞察世界深处，与永恒的宇窗心灵相通。在《醉舟》中，诗人自己就成了一只小舟，感应着大自然中色影斑斓、浩瀚壮阔的海上幻景，航进的晃动与自由的眩晕，海啸与音乐的混响，“充满醉的昏沉”，奇幻的意象，鲜艳繁杂的色彩，通感联觉的体验，给文坛留下了一个美丽神秘的“兰波之谜”。
另外，通感又是指人的各种感官可能互相转换，交互感应。感官通感的运用，扩大了感知渠道，增强了艺术表现力。比如，波德莱尔在《感应》中说大自然的象征森林中：
“芳香、色彩、音响全在相互感应，有些芳香新鲜得象儿童的肌肤一样，柔和得象双簧管，绿油油象牧场。”艾略特在《序曲》中说现实文明世界：
“冒烟的白昼燃成了烟蒂。”古尔蒙在《秋歌》中写到：
“秋风正向我们诉说着哀怨，话语在道路上不停地呼吸。”勃留索夫在《寒》中唱着：
“光线，从月亮里远远地伸出，用针尖，用针刺，把心房轻触”等等。象征主义作家十分注重视觉色彩的通感联觉功能。兰波的《母音》将字与各种颜色、形体、情状、声音、动态等连成一片，成为了感觉的符号，直接与人交流契合。
勒内·吉尔在《声调论》中，进一步确立了五大元音特殊的色彩及功能：A——黑，E——白，1——蓝，O——红，U——黄，并把声音、色影与主观感受联系起来加以探究。
兰波和吉尔的有色听觉理论，成了象征主义及现代派文艺思潮的重要理论支柱。通感原理，将五官打通，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有力量，气味似乎会有锋芒。
让各种感官的感知交互、多维、立体地表现出来，极大地增强和丰富了感宫的感知力，扩大了主体审美体验范围，为象征主义作品的象征性、暗示性、隐喻性及表现心灵内在颖悟体验，奠定了基础。
其四，象征主义十分崇尚诗歌的音乐性，对音乐的音韵美、节奏美、旋律美大为赞赏。主张凭藉音乐的表现力，来启迪暗示，激发联想，创造幻觉。
瓦雷里在《波德莱尔的位置》一文中，对象征主义界定为：
“那被命名为象征主义的东西，可以很简单地总括在好几族诗人想从音乐收回他们财产的那个共同的意向中。”象征主义的音乐性，表现在两个方面：一方面主张诗歌要有音乐般的音响、韵律、节奏。
所谓“音乐性的诗”构成，首先是由声音韵律构成的音乐模式，并形成一种特定的节奏，而这一节奏又促使了思想和意象的产生，诗人必须用他所感受到了声音来创作他的具有音韵和旋律的诗歌。
另一方面，则是指表达诗人内在情绪情感和思想意义的心灵的旋律、灵魂的音乐。
诗歌所表现的内在情感的波动节奏，主题的反复使用出现，类似乐器组合来展开主题，对内容作类似交响乐或四重奏的不同乐章的安排结构，使音响、旋律、节奏、情感有机地熔于一炉，自然和谐。
瓦雷里
比如瓦雷里的《海滨墓地》，用起伏多变的双声叠韵强化两种人生观的哲理思辨，在配音中冥想幻化出种种超验的象征意象来：
“真正的大饕，辩驳不倒的蠕虫……它一副秘密的牙齿总跟我接近，用什么名字来叫它都会适宜！管它呢！它能瞧，能要，它能想，能碰，它喜欢我的肉，它会追随我上床，我活着就因为从属于它这点生机！……”还有如魏尔伦的《无词的浪漫曲》中诗作，音韵和谐，情致细腻，创造精神不独属于思想，是同某种乐曲不可分割飞。
勃洛克《丽人集》中的抒情诗，音步轻灵多变，诗中二音节音步、三音节音步和可变音步的变幻交替，已经成为了表现不安的预感、迷朦的期待等复杂心理的不可代替的手段了。
玛拉美《牧神的午后》更是以“音乐诗”著称而闻名于世。诗歌的音乐性，成为了象征主义表现超验的神秘感觉，主体与客体的融合，感应自然奥秘，实现通感联觉的主要表现手段，尤其在表述只能意会的内心感情时，音乐性起着暗示和导向的作用。
几乎所有的象征主义诗人都是用音乐性来进行审美体验和创作思维的，诗人的审美情感体验也总是凭藉着音乐韵律表现出来的。
总体来说，象征主义作为西方现代派文学中持续时间最长、影响最大、波及面最广的一个文学思潮流派，以其独特的方式去感悟客观理念世界，识读人类心灵奥秘，形成了一种创作思维模式，在二十世纪不同流派、不同作家的文学创作实践中，影响极为深广。
回答完毕。
4. 如果有烦恼？
我们每个人都会有不同烦恼，当它出现时我们该怎么办？这个问题每个人给出的答案都不一样，今天我谈谈面对烦恼，该如何处理。
当烦恼出现时，我认为能找朋友倾述最好，可是当没有人可以倾述时，我们还是有其他方法来排解。
方法1：把烦恼变成日记一个人心中积累了不好情绪时，我们需要发泄出来，从小到大，日记一直是我们最好的垃圾桶，因为我们可以把所有事情都可以告诉他，他会替我们严格保守秘密，不会让别人知道我们的隐私，另一方面通过书写形式，我们往往专注书写，会转移我们的注意力，可以帮助我们慢慢淡化烦恼，记得刚毕业那几年，市场心情烦躁，于是就选择不不开心的事情写成日记，结果每每写完日记后，心情就舒畅豁然开朗，所以我相信这是一个比较有效果的办法之一。
方法2：音乐排忧法音乐绝对是世界上最好的朋友，当你开心时、难过时不同意境下，都可以有音乐相伴，她能够带给我们美的享受，它可以陶冶情操，可以带来快乐，可以释放压力，不管你多疲惫、多悲伤，音乐都能给你一种力量。尤其是当你心情沮丧、闷闷不乐的时候，听听音乐，不仅可享受到一种美的艺术，而且能够激发你的热情，兴奋你的大脑，使你从中获得力量和勇气，走出沮丧与悲伤。但是心情郁结时，为了达到好的效果，一定要选择欢悦点的曲调，美国著名音乐治疗专家纪兰诺修女曾这样指出："音乐的旋律、节奏和音色通过大脑感应可引发情绪反应，并进一步影响生理状态，如果懂得如何控制反应过程，便能利用音乐来有效松弛神经，所以听音乐可以我们的生理发生很多变化，例如肌肉电位（紧张度）下降，去甲肾上腺素含量增加（使身体放松），内啡肽物质含量增加（产生愉悦和欢欣感）等，因此，当你烦恼时，试试听点欢快的音乐，她会影响我们的情绪，让我们的心境也随着曲调而欢快。
方法3：运动疗法当你心情烦躁时，运动是一个非常好的方式，比如跑步、骑车、打球、散步、爬山等，一方面，我们可以借此转移注意力，放松我们心情，另一方面会促进身体排毒。心理学家的研究表明，心情低落的原因是脑神经元中缺乏荷尔蒙，如果选择跑步，除了活动筋骨之外，还能加强心、肺和循环系统的功能，会增加荷尔蒙，跑步后，荷尔蒙分泌量还能增高，所以运动可以让我们的身体获得新的感受，这种感受，会使人忽略因心情低落而引起的不适，从而改善情绪烦恼的状况。
方法4：做家务治疗法当你心情烦闷时，再看着乱糟糟的家，心情会自然更不好，这时你可以主动给家里做个大扫除，比如把地板拖干净，把客厅的家具擦干净，再把沙发，摆件一一整理后，你会豁然发现心情变得愉悦起来，干净整洁的环境会影响我们的情绪，所以把乱糟糟的环境劳作一番后，会特别有成就感，这就会无意识的改变您的心境，扫走了您的抑郁情绪。
方法5：食物疗法吃东西是一个享受的过程，尤其对于女生来说吃食物尤其自己喜欢的甜品会是一种美妙的感受，所以当你心情不好时，尤其是女生，可以通过吃甜品来缓解你的烦恼。专家指出，通常情况下，蛋白质、碳水化合物、维生素、矿物质等营养物质都会影响神经递质的生成，使人的记忆力得到充分提高，从而使脑细胞非常活跃，我们可以选择食用一些全谷类食物、新鲜水果蔬菜、海产品和巧克力，但是最好不要选择油炸食品、高脂肪食品、高糖类食品，因为他们可能会让你心情更糟糕。
方法6：逛街购物法很多人都喜欢购物，有的人喜欢逛商场，有的人喜欢逛超市，不管商场还是超市，都可以带给我们放松和愉悦的情绪，因为在闲逛中，漂亮的衣服、包包会深深吸引我们的眼球，转移我们的注意力，超市里琳琅满目主动商铺，会分散我们的注意力，让我们对他进行聚焦，推着购物车悠闲的精挑细选，是一个非常好的享受过程。
以上我介绍了6种方法，每个人可能适合不同的方法，不管你选择哪一种，总能帮助你。情绪会伴随我们一生，我们要学会跟他做朋友，学会和谐相处，当坏情绪来时，不要害怕，更不能逃避，要勇敢面对学会调节，不可借酒浇愁，别人始终没法代替你赶走坏情绪，只有自己选择适合自己的方法战胜他，才会让你的内心更加强大，才能做你情绪的真正主人！
今天留个大家一个问题互动：
面对烦恼时，你觉得应该跟朋友倾述吗？
原创不易，欢迎大家点赞、留言、关注。
5. 雕刻文案短句？
你好，1. 用文字刻画时间的流逝，留存永恒的记忆。
2. 文字是思想的载体，雕刻是文字的升华。
3. 把想法和情感刻在文字上，让它们永不消逝。
4. 每一个字都是一个故事，每一行字都是一段历史。
5. 文字是心灵的呼唤，雕刻是灵魂的印记。
6. 用文字雕刻心中的感悟，让它们传承千年。
7. 每一笔划都是一种生命的表达，每一句话都是一种情感的流露。
8. 文字的力量无穷无尽，雕刻的艺术千姿百态。
9. 用文字传承历史，用雕刻传递美好。
10. 每一个字，都是一种思考，每一次雕刻，都是一种创造。
6. 你听过最有人生道理的一首歌是什么？
我喜欢《人生路》这首歌
作者: 《火哥火姐&唱情歌》
我们可以转身，但是不必回头，即使有一天，发现自己错了，也应该转身，大步朝着对的方向去，而不是一直回头怨自己错了。所谓成熟，不过学会隐藏；所谓沧桑，不过泪中有伤。走人生的路程就像爬山一样，看起来走了许多冤枉的路，崎岖的路，但最终会到达山顶。
《火哥火姐&唱情歌》—正能量·歌手
生命是一场无法预知的旅程，我们怀揣梦想，我们满腔热情，我们迫不及待要欣赏沿途的美景收获胜利的果实。殊不知，这一场生命之旅原是一条布满荆棘的单行道，坎坷，泥泞，我们跌跌撞撞，我们也有犹豫，但是人生没有捷径更没有返程路，为了理想，我们风雨兼程，我们跌倒，爬起！奋勇往前的意志支撑着我们一路前行，摸爬滚打中，我们学会了热爱生命，日渐成熟的我们，不知不觉中，已经在这条人生路上越来越从容，脚步也越来越坚实！奋勇前进吧，昂起的头颅，已经嗅到了收获的气息。亲爱的我们，只要热爱生命，珍惜脚下走过的每一步，成功，一定就在不远处！挺起胸膛吧，明天的我们，将在人生的巅峰相聚！
7. 求泰戈尔描写公园的诗句？
诉我学识浅薄，没有读过泰戈尔描写公园的诗句。有描写有描写森林的，对森林这个大公园的赞颂但是很多。具体可阅读《森林之声集》。这里选其中一篇给你，应希望能帮到你。
《森林颂》
啊,森林,太古的灵魂,
在漆黑的地腹,你听到太阳对生命的首次呼唤,
没有律动的冷峻的岩石上,
你昂首第一个对太阳礼赞;
赋予凄寂酷烈的荒漠以感情。
你头顶青天诵念苍翠碧绿的偈语,
面对天国的星斗的宗族,
高唱人间伟大英灵的颂曲。
生命跨越一座座死亡的城门,
乘坐奇特簇新的形体的车辇,
世代向“无极”的圣地前进,
在一个个新建的驿馆打尖。
你自豪地挥舞它胜利的旌幡,
无畏地站在“未知”的面前。
你无声的话语首次打破陆地的睡梦,
使之陡然想起自己的身世——
坚毅的神女离弃光之天堂,
身着灰暗褴褛的赭色布衣,
在某一段时期,在有限的空间,
部分地享受天国的乐趣,
痛苦的打击下,她一再地
破裂,一再地凝聚。
泥土的英姿勃勃的儿子啊,
你宣布在沙漠的坚固城堡
进行拯救土壤的战斗;你四出征战,
泅游冲破苍海的万顷波涛,
以勇不可挡的气势,在五大洲
空漠荒凉的海滨建立绿色王朝;
你用绿叶的字母在层层山岩
和粗陋的沙砾上书写了胜利文告;
你软化土坷垃;在杳无人迹的
荒原开辟了前进的大道。
太空,海洋,过去冷清寂寞,
没有诵咒的季节盛会——
枝条间你营造原始歌巢,
歌声中活跃的清风得悉了身世;
以你乐音的神奇色彩
涂染了自己的无形肢体,
在轻纱的边缘
映上歌曲的七色彩虹。
广袤无际的原野的背景上,
你首次绘画的美的形象极为生动,
运用从太阳带来的想象力——
叶的光泽中有太阳秘藏的珍宝。
雷神的伶女的脚镯击碎
雨云,当空起舞。
洒落青春的甘霖。
你以花叶之杯承接,
用无尽的青春甘霖
滋润干旱的田野。
啊,安静肃穆的森林,
你审慎地掩饰着你的豪气,
耐心地显示富于力量的娴静;
来到你的道院,我接受“恬静”的教育,
谛听缄默的伟大秘语;
你潇洒的绿荫下,
卧躺着焦急压落的新叶,
荟萃着你形象的胸襟的旷达、
日日更新的雅趣、
征服世界的英雄气概
和大地心中泄露的心声。
我在冥想中投入你的胸怀,
我发现,太阳胸膛上的火焰——
创造祭坛上圣洁的祭火
悄然渗入你的心里,
你有了秀润莹翠的姿色。
啊,光照的食用者,
你千百个世纪勤挤光牛的乳汁,
把营养注入人的骨髓,
使他们得以征服天地。
你赐予他们最高的荣誉——
敢与神明抗衡的气魄。
火光中点燃的他们的力量
穿透了难以克服的阻遏,
在人间创造各种奇迹。
在你心里他们朝气蓬勃,
你的勇武使他们精神抖擞,
你温存的绿荫下他们心平气和,
头戴着你的花冠。
作为他们的使者,
啊,人类的朋友,
与黑天的妙笛应和着,
让我向你叩首施礼,
敬献这赞颂你的诗作。
圣蒂尼克坦 1927年
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1. 光遇巨兽荒原冥想地点，你认为法国画家雷东的哪一幅画作最能体现出画家本人的艺术个性？
你好，很荣欣可以回答你的问题
觉得满意可以互相关注一下
交流一下心得，谢谢！
雷东：少见的梦幻版画，我觉得这幅画最能体现出他的艺术个性。法国象征主义艺术家雷东。直到1879年，当他39岁的时候，他才开始下决心画画；
他的美学思想主要来源于象征主义文学诗人马兰等人的作品。
对他的作品的任何解释都是苍白的。一个半世纪后，这样的艺术家很难在商业社会生存下来。
在艺术史上，他几乎被一支钢笔夺走了。他不知名，但在我心中，他是影响我骨髓的艺术家之一。
雷东说：艺术家这是一场灾难。他不想在现实世界中期待什么。
只要他敢于向公众展示自己独特的艺术之花，就会立刻遭到大家的拒绝。
他的审美趣味与大多数当代艺术家大不相同。他的老师不能给他有效的艺术建议，事实上，大自然的声音和隐喻本身就是他的老师。
艺术家和业余爱好者的区别在于前者表达了他通过艺术所经历的真正痛苦，而后者只追求艺术的乐趣
我多么希望能表达莱东的神秘。即使他面对一束花，他也能让我着迷。
小时候，奥德伦·雷东在一个乡下保姆的家里长大，住在一个荒凉的庄园里。”“这片荒原，这些孤独的人，”他家乡的雷东说，“已经积攒了太多枯萎的灵魂，太多的历史和传说，太多的精灵。”他在那里度过了生命的前11年，没有父母，没有兄弟姐妹。他的回忆录告诉人们，他的童年是在白日梦中度过的，“看着一辆马车，有时一辆牛车经过，那么单调，那么平静，那么缓慢，那么麻木。”正是在这样一种沉思的状态下，他观察着周围的风景我会花上几个小时，有时一整天，躺在乡间广袤的草地上，看着天空中的云彩不断变化，享受一种童话般的无穷乐趣。”
雷东很小的时候就开始画画了。他在艺术上很早熟。十一岁时，他的画得了奖。那时，他连书都看不懂。17岁时，雷东参加了所谓的美术学院的入学考试，但他没考上。
24岁时，他获准进入学术画家利昂·杰罗姆的画室，进入所谓的巴黎美术学院。但他的艺术观和老师之间有着严重的差异。”雷东眼中的现实是不确定和模糊的；塞莫姆要求的是一个清晰的轮廓。对雷顿来说，这简直让人无法忍受，“我所感受到的只是事物的阴影和其中的深度。所以我的轮廓一定很抽象。”
2. 创造与魔法热血拳王怎么融合？
拳王融合步骤：
1，需要去抓两只大角牛，然后升级至35级。并且准备好所需的融合材料，【融合魔法石】，融合魔法石可在家园商店兑换得到。大角牛，分布在银月丘陵附近。大角牛饲料配方：饲料-小麦 饲料-白莲 稀有饲喂肉(20个保底)接着我们开始来融合宠物，点击菜单图标，点击【宠物】，点击【宠物融合】，点击左右两边的加号。点击两边的加号，把两只35级大角牛添加进入融合界面。点击融合按钮后，我们得到了【巨角拳手】。
2，获得巨角拳手以后，我们需要把巨角拳手升级到40级。巨角拳手升级到40级后，我们就需要捕捉一只大角牛王，然后把大角牛王升级到40级，接着我们把巨角拳手和大角牛王进行融合，我们就获得了【巨角拳王】。要点：大角牛王分布在银月丘陵左侧靠近竹林旁边，坐标：13917.6771。大角牛王饲料配方：饲料-小麦 饲料-白莲 罕见饲喂肉(25个保底)。
3，获得巨角拳王后，我们需要把它升级到45级，然后去捕捉一只霸王龙，然后把霸王龙升级到45级。打开宠物融合界面，将45级的【巨角拳王】和45级的【霸王龙】进行融合，我们就获得了【龙血拳王】。要点：霸王龙主要分布在冥想湖附近区域。霸王龙饲料配方：饲料-土豆 松露 优质饲喂肉块(20个保底)
3. 西方的象征主义文学对传统审美观念的反叛表现在哪些方面？
1857年，象征主义鼻祖波德莱尔在《恶之花》中，第一次用象征主义手法记录了一个孤独忧郁的人，在光明与黑暗、灵与肉、堕落与升华之间挣扎求生的人生历程，同时提出了象征主义的纲领——感应论：
他把宇宙看成是象征体系，认为人和自然、精神和物质之间有着心心相应的契合和感应。诗人的任务就是去洞察、感受和翻译自然界这部丰富奥秘的象征字典。
《恶之花》中的著名诗篇《感应》成为了象征主义的一面旗帜。自此，象征主义形成了一个独立的文学思潮流派，尔后魏尔伦、兰波、玛拉美的理论与创作实践，确立并丰富着象征主义，把象征主义推向新的发展阶段。
01 象征主义对传统审美观念的叛逆象征主义文学思潮始一出现，便以反传统、非理性、自我表现为旗帜的，表现出对传统文学审美观念的叛逆精神。
十九世纪下半叶，随着资本主义大工业的日益发达，资本主义大生产不仅大量产生物质产品，人也成为了物化的工具。垄断经济所带来的日趋尖锐的劳资矛盾、社会分化、人性扭曲异变，使一部分知识分子对大资产阶级的统治，从怀疑失望，忧郁消沉，进而产生强烈的不满、否定和叛逆。
传统的理性、道德、审美观念，受到了强烈的冲击，与之相对应的表现这种社会心态与作家心理的象征主义文学，便应运而生。
他们受尼采、柏格森、斯威登堡等人的悲观主义、直觉主义和神秘主义唯心哲学思想影响，不满足现实主义的典型环境和典型人物，反对自然主义、实证主义的机械论证、注释式的文学主张，冲破了浪漫主义的直抒胸臆和盲目乐观，把目光转向“内在理念世界”和“内心直觉感知”，以寻求精神上的和谐与慰藉。
尤其是斯威登堡的“对应论”理论，认为自然世界与人的内心世界可以相互感应，相互契合，物我之间横贯着一种隐秘的象征关系，对象征主义的形成产生具有直接的影响，成为象征主义对传统文学及其审美观念全面否定叛逆的强有力的理论依据，这种否定叛逆具体表现在以下3个方面：
第一、象征主义冲破现实主义樊篱，表现出对流行二千多年的摹仿说、反映论的轻蔑和反叛。象征主义者认为现实主义太人为化、典型化、情节化，具体的生活像激愤一样，把现实主义者卷住，他们在这种生活之外什么也看不见。
于是他们开始用非理性的、反传统的手法，通过象征物象，挖掘和展示微妙的内心世界，用复杂的感受能力改造物质性，使世界服从于自己的意志，并深入到它的奥秘之中。
无论是兰波《醉舟》中象征性地把自己物化成一只感悟理念世界识读心灵奥秘自由飘荡的小舟，还是玛拉美《牧神的午后》中所表现的牧神与仙女似梦非梦、似真非真的奇妙幻景，都强烈体现了诗人超于现实生活之上的内心颖悟、内心理想与追求。
同时，象征主义大师们不再承担现实主义者拯救社会的责任。他们通过丑恶腐败的描述，表现人们精神状态的极端空虚、寂寞和无聊。
变丑为美，从丑中体味出美感，从而为沉溺麻木的现代人，寻找精神刺激与寄托。在象征主义大师瓦雷里、里尔克、艾略特等作品中，更忽视客观现实，极力表现人的内心世界，表现人的情绪、情感和意念、意向。
艾略特的《荒原》，通过对生存与死亡、肉体与灵魂、情欲与理智、现实与历史造成的人的复杂内心世界的展示，象征性地描绘了一幅西方现代文明社会的精神荒原图景，为西方现代社会奏响了一曲挽歌。
第二象征主义表现出明显的对实证主义和自然主义的反驳。以孔德、丹奈为代表的实证主义和以左拉为代表的自然主义，首先遭到象征主义者的强烈反对。他们认为实证主义偏重机械论证、注释，所注重的是事物外在的因果关系，无法深入到事物本质内核。
而自然主义偏重自然科学的真实，将生物学、遗传学的内容当作了文学的主要因素，使得文学成了解剖学、心理学、生理学、病理学的分支。
象征主义者强调作者与读者能够在特定的感受形态中，通过象征意象，寻求潜在的真实思想情感交流，抽象出隐匿在自然世界之后的理念思想与情绪情感。
波德莱尔
他们反对考据式、科学式的创作方法，反对直叙其事，仿真描绘，主张通过象征性的艺术思维，寻求客观对应物，以触发联想、暗示象征等现象功能来创造超自然的艺术。
莫雷亚斯声称象征主义：
“这种艺术中，自然景色，人类的行为，所有具体的表象都不表现它们自身，这些富于感受力的表象是要体现它们与初发的思想之间的秘密的亲缘关系。”换言之，象征主义注重以物言情，发掘物中蕴含的象征性情意，物与物之间隐秘的暗示性，反对对自然及人的纯物理、生理的解剖，而是对内在生命的思想和精神的有目的、自觉的象征表现。
艺术物象与思想情感是紧密相关，鱼水不分的。从而，把自己与实证主义、自然主义艺术本体论划清了界线。
第三、象征主义也背弃了当时正盛行的浪漫主义。虽然象征主义受浪漫主义影响最大，也与之最相切近，但与浪漫主义却有着本质的区别。
象征主义反对浪漫主义个人情感的直接流露，矫揉造作的直抒胸臆，空洞的自诩与盲目的乐观。主张含蓄委婉的暗示象征，以象征性词语和意象暗示主题，寓意式地去展示生活，表现作者的思想情感，强调感官与心灵的沟通，创造出主观意念中的诗的世界和作家心灵的世界，从而表达内心深层意义的感受和体验，而浪漫主义过于直露，只表现由层情意。
在表现内容上，象征主义反对浪漫主义所表现的那种瑰丽炽热的勃发生机，那种雄伟壮观的自然景观，缠绵悱恻的纯真爱情，高大完美的英雄人物及美好理想的境界。
魏尔伦
象征主义者眼中的世界，充满丑恶病态，股坟墓味儿在黑暗中飘荡，罩住凄凉麻木的世。"十九世纪社会弊端毕现，自身就和完美的理想相去千里。
象征主义者力图通过对都市平庸的日常生活中丑恶、灰暗、可怖事件的刻画，来表现现代人的忧郁、痛苦以及内心精神的空虚。
如波德莱尔在《恶之花》中，透过表面繁华而一眼看到腐败本质，以至雨果致函波德莱尔道：
“你给艺术的天空带来说不出的阴森可怕的光线，你创造出新的战栗。”无论是早期象征主义作家作品，如魏尔伦表现病态颓废情绪的《伤感集》，玛拉美追求梦幻死亡、空虚荒诞的《太空》、《回春》、《厄运》等，还是后期象征主义，如瓦雷里表现出生与死、灵与肉哲理思索的《海滨墓地》，里尔克渲染迷茫苦闷情绪的《杜伊诺哀歌》，艾略特展示人类淫乐无度、精神荒芜的《荒原》等，都十分注重对世界作忧郁病态的描绘，表现出对颓废的欣赏，对丑恶的赞美。
象征主义不再将善作为道德规范来表现，也不再把丑恶仅仅看作道德谴斥的对象。而是把社会之恶、人性之恶，作为审美对象来加以观照表现。
它揭示了西方现代文明人的种种忧郁无聊、病态荒淫与非理性异化的本质。使得象征主义完全有悖于浪漫主义，而成为蔚为壮观的独立的文学思潮流派，成为西方现代派文学的第一面旗帜。
02 象征主义的美学价值作为现代主义文艺思潮流派中最先形成，影响最大的象征主义，无论在理论建树上还是在创作实践中，在形式技巧上还是在内容表述上，都具有较高的美学价值。这主要表现在一下几个方面：
其一，象征主义将“象征性”作为自己艺术审美思维的原则，确认“宇宙是一座象征的森林”，要用暗示来表现诗人的内心感受，极大地开拓了把握文学艺术本质特征的视野。
波德莱尔说象征主义的：
“纯艺术是什么？它就是创造出一种暗示的魔术。”玛拉美也说：
“诗写出来原是叫人一点一点地去猜想，这也就是暗示，亦即梦幻或神秘性的完美的应用，而象征正是由这种神秘性构成的。”象征主义采用隐喻、象征、暗示的手法，极大地丰富了文学语言的表情达意功能，具有了复杂性、多义性和含蓄性的美学效应。
比如，梅特林克的《青鸟》，象征了人类的幸福是存在的，虽然距离我们遥远，只要百折不回，就能找到。
还有在勃洛克《陌生的女郎》，维尔哈伦的《黄昏》、《毁灭》、《黑色的火炬》，玛拉美《牧神的午后》中作者超越现实物质世界的束缚，而表现出丰富的象征性潜意识深层意念，通过联想产生意象，托物言志，借景寓意，在非个人化的对应物中，寻求感情思想的载体和替代。
象征性成了联系客观世界、作者、作品和读者的纽带，极大地丰富和拓展了文学艺术审美创造的新天地，加强了作家对内在生命的感受理解和传达表现的深广度.有利于作家主体审美意识的完整的、本质的展示。
其二，象征主义将丑和恶作为审美的对象加以描绘，将善同美区别开来，极大地开阔了艺术审美领域，开创了被后人称作“丑学”的美学新天地。
波德莱尔的“透过粉饰，我会掘出地狱！……给我粪土，我会变成黄金！”成了象征派诗人的至理名言。他的《恶之花》开宗明义要表现“谬误、愚昧、罪？”，奉献给读者的是一束丑恶之花，病态之花。
诗中的娼妓、乞丐、腐尸、蛆虫等腐朽恶败之物，都成了诗人审美意象，化腐朽为神奇，变丑恶为优美，培植出令人心灵颤栗的艺术之花。波德莱尔因此成为了西方“丑学”的一代宗师。
玛拉美在“悲哀啊，我已阅尽你的一切‘著作’”的同时，进而向往憧憬着死亡，丑恶恐怖的死亡之灵成了他创作的核心，其中有他人的死亡，自己的死亡，幻觉中哈姆雷特的死亡等。
艾略特《荒原》中，更是充满了梦魔阴影，白骨、坟墓、死亡、黄雾、老鼠、蛛网等阴森鄙陋的意象俯拾皆是。
象征主义崇尚丑，把丑作为审美对象。一方面，极大地开拓了文学作品的美学疆域，丰富和开阔了审美意识及其审美范畴；另一方面，也艺术地反映了诗人对丑恶腐败社会和人类忧郁颓废的“世纪病”感受，具有了不满现实的反抗和叛逆精神。
作家给我们描绘的不堪入目的丑恶病态意象，其实所描绘的是一幅内心的图像，“生活在大城市的一个灵魂的赤裸裸的图像”使作品具有了不可抹灭的现实主义因素。
其三，象征主义所倡导的通感契合原理，极大地丰富了创作主体审美体验，并成为象征主义思潮流派及其艺术风格的主要标志。
相通的感应，首先是指主观的内心世界与客观世界之间存在着相互感应，创作主体的心灵与自然之间具有一种交流沟通的共同语言，作家就是识读大自然这部神秘“象形文字的字典”的“通灵者”，并用象征、暗示、隐喻等来表达内心对自然的顿悟，传达大自然的神秘奥玄。
这时，主客观之间的界限消失了，进入物我同一境地。魏尔伦感受着《月光》的朦胧凄冷，象征诗人无边无际的不可言传的忧伤，描绘出一幅“心灵的风景画”。
兰波以“洞察者”自居，超越自我，洞察世界深处，与永恒的宇窗心灵相通。在《醉舟》中，诗人自己就成了一只小舟，感应着大自然中色影斑斓、浩瀚壮阔的海上幻景，航进的晃动与自由的眩晕，海啸与音乐的混响，“充满醉的昏沉”，奇幻的意象，鲜艳繁杂的色彩，通感联觉的体验，给文坛留下了一个美丽神秘的“兰波之谜”。
另外，通感又是指人的各种感官可能互相转换，交互感应。感官通感的运用，扩大了感知渠道，增强了艺术表现力。比如，波德莱尔在《感应》中说大自然的象征森林中：
“芳香、色彩、音响全在相互感应，有些芳香新鲜得象儿童的肌肤一样，柔和得象双簧管，绿油油象牧场。”艾略特在《序曲》中说现实文明世界：
“冒烟的白昼燃成了烟蒂。”古尔蒙在《秋歌》中写到：
“秋风正向我们诉说着哀怨，话语在道路上不停地呼吸。”勃留索夫在《寒》中唱着：
“光线，从月亮里远远地伸出，用针尖，用针刺，把心房轻触”等等。象征主义作家十分注重视觉色彩的通感联觉功能。兰波的《母音》将字与各种颜色、形体、情状、声音、动态等连成一片，成为了感觉的符号，直接与人交流契合。
勒内·吉尔在《声调论》中，进一步确立了五大元音特殊的色彩及功能：A——黑，E——白，1——蓝，O——红，U——黄，并把声音、色影与主观感受联系起来加以探究。
兰波和吉尔的有色听觉理论，成了象征主义及现代派文艺思潮的重要理论支柱。通感原理，将五官打通，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有力量，气味似乎会有锋芒。
让各种感官的感知交互、多维、立体地表现出来，极大地增强和丰富了感宫的感知力，扩大了主体审美体验范围，为象征主义作品的象征性、暗示性、隐喻性及表现心灵内在颖悟体验，奠定了基础。
其四，象征主义十分崇尚诗歌的音乐性，对音乐的音韵美、节奏美、旋律美大为赞赏。主张凭藉音乐的表现力，来启迪暗示，激发联想，创造幻觉。
瓦雷里在《波德莱尔的位置》一文中，对象征主义界定为：
“那被命名为象征主义的东西，可以很简单地总括在好几族诗人想从音乐收回他们财产的那个共同的意向中。”象征主义的音乐性，表现在两个方面：一方面主张诗歌要有音乐般的音响、韵律、节奏。
所谓“音乐性的诗”构成，首先是由声音韵律构成的音乐模式，并形成一种特定的节奏，而这一节奏又促使了思想和意象的产生，诗人必须用他所感受到了声音来创作他的具有音韵和旋律的诗歌。
另一方面，则是指表达诗人内在情绪情感和思想意义的心灵的旋律、灵魂的音乐。
诗歌所表现的内在情感的波动节奏，主题的反复使用出现，类似乐器组合来展开主题，对内容作类似交响乐或四重奏的不同乐章的安排结构，使音响、旋律、节奏、情感有机地熔于一炉，自然和谐。
瓦雷里
比如瓦雷里的《海滨墓地》，用起伏多变的双声叠韵强化两种人生观的哲理思辨，在配音中冥想幻化出种种超验的象征意象来：
“真正的大饕，辩驳不倒的蠕虫……它一副秘密的牙齿总跟我接近，用什么名字来叫它都会适宜！管它呢！它能瞧，能要，它能想，能碰，它喜欢我的肉，它会追随我上床，我活着就因为从属于它这点生机！……”还有如魏尔伦的《无词的浪漫曲》中诗作，音韵和谐，情致细腻，创造精神不独属于思想，是同某种乐曲不可分割飞。
勃洛克《丽人集》中的抒情诗，音步轻灵多变，诗中二音节音步、三音节音步和可变音步的变幻交替，已经成为了表现不安的预感、迷朦的期待等复杂心理的不可代替的手段了。
玛拉美《牧神的午后》更是以“音乐诗”著称而闻名于世。诗歌的音乐性，成为了象征主义表现超验的神秘感觉，主体与客体的融合，感应自然奥秘，实现通感联觉的主要表现手段，尤其在表述只能意会的内心感情时，音乐性起着暗示和导向的作用。
几乎所有的象征主义诗人都是用音乐性来进行审美体验和创作思维的，诗人的审美情感体验也总是凭藉着音乐韵律表现出来的。
总体来说，象征主义作为西方现代派文学中持续时间最长、影响最大、波及面最广的一个文学思潮流派，以其独特的方式去感悟客观理念世界，识读人类心灵奥秘，形成了一种创作思维模式，在二十世纪不同流派、不同作家的文学创作实践中，影响极为深广。
回答完毕。
4. 如果有烦恼？
我们每个人都会有不同烦恼，当它出现时我们该怎么办？这个问题每个人给出的答案都不一样，今天我谈谈面对烦恼，该如何处理。
当烦恼出现时，我认为能找朋友倾述最好，可是当没有人可以倾述时，我们还是有其他方法来排解。
方法1：把烦恼变成日记一个人心中积累了不好情绪时，我们需要发泄出来，从小到大，日记一直是我们最好的垃圾桶，因为我们可以把所有事情都可以告诉他，他会替我们严格保守秘密，不会让别人知道我们的隐私，另一方面通过书写形式，我们往往专注书写，会转移我们的注意力，可以帮助我们慢慢淡化烦恼，记得刚毕业那几年，市场心情烦躁，于是就选择不不开心的事情写成日记，结果每每写完日记后，心情就舒畅豁然开朗，所以我相信这是一个比较有效果的办法之一。
方法2：音乐排忧法音乐绝对是世界上最好的朋友，当你开心时、难过时不同意境下，都可以有音乐相伴，她能够带给我们美的享受，它可以陶冶情操，可以带来快乐，可以释放压力，不管你多疲惫、多悲伤，音乐都能给你一种力量。尤其是当你心情沮丧、闷闷不乐的时候，听听音乐，不仅可享受到一种美的艺术，而且能够激发你的热情，兴奋你的大脑，使你从中获得力量和勇气，走出沮丧与悲伤。但是心情郁结时，为了达到好的效果，一定要选择欢悦点的曲调，美国著名音乐治疗专家纪兰诺修女曾这样指出："音乐的旋律、节奏和音色通过大脑感应可引发情绪反应，并进一步影响生理状态，如果懂得如何控制反应过程，便能利用音乐来有效松弛神经，所以听音乐可以我们的生理发生很多变化，例如肌肉电位（紧张度）下降，去甲肾上腺素含量增加（使身体放松），内啡肽物质含量增加（产生愉悦和欢欣感）等，因此，当你烦恼时，试试听点欢快的音乐，她会影响我们的情绪，让我们的心境也随着曲调而欢快。
方法3：运动疗法当你心情烦躁时，运动是一个非常好的方式，比如跑步、骑车、打球、散步、爬山等，一方面，我们可以借此转移注意力，放松我们心情，另一方面会促进身体排毒。心理学家的研究表明，心情低落的原因是脑神经元中缺乏荷尔蒙，如果选择跑步，除了活动筋骨之外，还能加强心、肺和循环系统的功能，会增加荷尔蒙，跑步后，荷尔蒙分泌量还能增高，所以运动可以让我们的身体获得新的感受，这种感受，会使人忽略因心情低落而引起的不适，从而改善情绪烦恼的状况。
方法4：做家务治疗法当你心情烦闷时，再看着乱糟糟的家，心情会自然更不好，这时你可以主动给家里做个大扫除，比如把地板拖干净，把客厅的家具擦干净，再把沙发，摆件一一整理后，你会豁然发现心情变得愉悦起来，干净整洁的环境会影响我们的情绪，所以把乱糟糟的环境劳作一番后，会特别有成就感，这就会无意识的改变您的心境，扫走了您的抑郁情绪。
方法5：食物疗法吃东西是一个享受的过程，尤其对于女生来说吃食物尤其自己喜欢的甜品会是一种美妙的感受，所以当你心情不好时，尤其是女生，可以通过吃甜品来缓解你的烦恼。专家指出，通常情况下，蛋白质、碳水化合物、维生素、矿物质等营养物质都会影响神经递质的生成，使人的记忆力得到充分提高，从而使脑细胞非常活跃，我们可以选择食用一些全谷类食物、新鲜水果蔬菜、海产品和巧克力，但是最好不要选择油炸食品、高脂肪食品、高糖类食品，因为他们可能会让你心情更糟糕。
方法6：逛街购物法很多人都喜欢购物，有的人喜欢逛商场，有的人喜欢逛超市，不管商场还是超市，都可以带给我们放松和愉悦的情绪，因为在闲逛中，漂亮的衣服、包包会深深吸引我们的眼球，转移我们的注意力，超市里琳琅满目主动商铺，会分散我们的注意力，让我们对他进行聚焦，推着购物车悠闲的精挑细选，是一个非常好的享受过程。
以上我介绍了6种方法，每个人可能适合不同的方法，不管你选择哪一种，总能帮助你。情绪会伴随我们一生，我们要学会跟他做朋友，学会和谐相处，当坏情绪来时，不要害怕，更不能逃避，要勇敢面对学会调节，不可借酒浇愁，别人始终没法代替你赶走坏情绪，只有自己选择适合自己的方法战胜他，才会让你的内心更加强大，才能做你情绪的真正主人！
今天留个大家一个问题互动：
面对烦恼时，你觉得应该跟朋友倾述吗？
原创不易，欢迎大家点赞、留言、关注。
5. 雕刻文案短句？
你好，1. 用文字刻画时间的流逝，留存永恒的记忆。
2. 文字是思想的载体，雕刻是文字的升华。
3. 把想法和情感刻在文字上，让它们永不消逝。
4. 每一个字都是一个故事，每一行字都是一段历史。
5. 文字是心灵的呼唤，雕刻是灵魂的印记。
6. 用文字雕刻心中的感悟，让它们传承千年。
7. 每一笔划都是一种生命的表达，每一句话都是一种情感的流露。
8. 文字的力量无穷无尽，雕刻的艺术千姿百态。
9. 用文字传承历史，用雕刻传递美好。
10. 每一个字，都是一种思考，每一次雕刻，都是一种创造。
6. 你听过最有人生道理的一首歌是什么？
我喜欢《人生路》这首歌
作者: 《火哥火姐&唱情歌》
我们可以转身，但是不必回头，即使有一天，发现自己错了，也应该转身，大步朝着对的方向去，而不是一直回头怨自己错了。所谓成熟，不过学会隐藏；所谓沧桑，不过泪中有伤。走人生的路程就像爬山一样，看起来走了许多冤枉的路，崎岖的路，但最终会到达山顶。
《火哥火姐&唱情歌》—正能量·歌手
生命是一场无法预知的旅程，我们怀揣梦想，我们满腔热情，我们迫不及待要欣赏沿途的美景收获胜利的果实。殊不知，这一场生命之旅原是一条布满荆棘的单行道，坎坷，泥泞，我们跌跌撞撞，我们也有犹豫，但是人生没有捷径更没有返程路，为了理想，我们风雨兼程，我们跌倒，爬起！奋勇往前的意志支撑着我们一路前行，摸爬滚打中，我们学会了热爱生命，日渐成熟的我们，不知不觉中，已经在这条人生路上越来越从容，脚步也越来越坚实！奋勇前进吧，昂起的头颅，已经嗅到了收获的气息。亲爱的我们，只要热爱生命，珍惜脚下走过的每一步，成功，一定就在不远处！挺起胸膛吧，明天的我们，将在人生的巅峰相聚！
7. 求泰戈尔描写公园的诗句？
诉我学识浅薄，没有读过泰戈尔描写公园的诗句。有描写有描写森林的，对森林这个大公园的赞颂但是很多。具体可阅读《森林之声集》。这里选其中一篇给你，应希望能帮到你。
《森林颂》
啊,森林,太古的灵魂,
在漆黑的地腹,你听到太阳对生命的首次呼唤,
没有律动的冷峻的岩石上,
你昂首第一个对太阳礼赞;
赋予凄寂酷烈的荒漠以感情。
你头顶青天诵念苍翠碧绿的偈语,
面对天国的星斗的宗族,
高唱人间伟大英灵的颂曲。
生命跨越一座座死亡的城门,
乘坐奇特簇新的形体的车辇,
世代向“无极”的圣地前进,
在一个个新建的驿馆打尖。
你自豪地挥舞它胜利的旌幡,
无畏地站在“未知”的面前。
你无声的话语首次打破陆地的睡梦,
使之陡然想起自己的身世——
坚毅的神女离弃光之天堂,
身着灰暗褴褛的赭色布衣,
在某一段时期,在有限的空间,
部分地享受天国的乐趣,
痛苦的打击下,她一再地
破裂,一再地凝聚。
泥土的英姿勃勃的儿子啊,
你宣布在沙漠的坚固城堡
进行拯救土壤的战斗;你四出征战,
泅游冲破苍海的万顷波涛,
以勇不可挡的气势,在五大洲
空漠荒凉的海滨建立绿色王朝;
你用绿叶的字母在层层山岩
和粗陋的沙砾上书写了胜利文告;
你软化土坷垃;在杳无人迹的
荒原开辟了前进的大道。
太空,海洋,过去冷清寂寞,
没有诵咒的季节盛会——
枝条间你营造原始歌巢,
歌声中活跃的清风得悉了身世;
以你乐音的神奇色彩
涂染了自己的无形肢体,
在轻纱的边缘
映上歌曲的七色彩虹。
广袤无际的原野的背景上,
你首次绘画的美的形象极为生动,
运用从太阳带来的想象力——
叶的光泽中有太阳秘藏的珍宝。
雷神的伶女的脚镯击碎
雨云,当空起舞。
洒落青春的甘霖。
你以花叶之杯承接,
用无尽的青春甘霖
滋润干旱的田野。
啊,安静肃穆的森林,
你审慎地掩饰着你的豪气,
耐心地显示富于力量的娴静;
来到你的道院,我接受“恬静”的教育,
谛听缄默的伟大秘语;
你潇洒的绿荫下,
卧躺着焦急压落的新叶,
荟萃着你形象的胸襟的旷达、
日日更新的雅趣、
征服世界的英雄气概
和大地心中泄露的心声。
我在冥想中投入你的胸怀,
我发现,太阳胸膛上的火焰——
创造祭坛上圣洁的祭火
悄然渗入你的心里,
你有了秀润莹翠的姿色。
啊,光照的食用者,
你千百个世纪勤挤光牛的乳汁,
把营养注入人的骨髓,
使他们得以征服天地。
你赐予他们最高的荣誉——
敢与神明抗衡的气魄。
火光中点燃的他们的力量
穿透了难以克服的阻遏,
在人间创造各种奇迹。
在你心里他们朝气蓬勃,
你的勇武使他们精神抖擞,
你温存的绿荫下他们心平气和,
头戴着你的花冠。
作为他们的使者,
啊,人类的朋友,
与黑天的妙笛应和着,
让我向你叩首施礼,
敬献这赞颂你的诗作。
圣蒂尼克坦 1927年
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