统治:国家冲突(莫斯科公国吞并其他诸侯国的过程)
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2024-07-24
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1. 统治:国家冲突,莫斯科公国吞并其他诸侯国的过程?
莫斯科公国(英语:Grand Duchy of Moscow;1283年—1547年),一个位于欧洲东部的国家,是斯拉夫人世代生活的家园,13世纪末期由弗拉基米尔大公国分封而成,首都莫斯科。
从14世纪初起,该公国陆续合并四周王公领地,国势渐强。14世纪20年代后,接受兴起于亚洲草原北部的钦察汗国册封,取得代征全俄贡纳的权力,到40年代成为全俄罗斯最强的公国。
十三世纪上半叶,由弗拉基米尔公国分封为莫斯科大公国,十三世纪末割据独立。十四世纪初,国事日强,陆续合并周围公国。
1328年,莫斯科大公伊凡一世(钱袋)获得替蒙古人征税的权利,依靠金钱、蒙古人和教会的支持,击败劲敌特维尔大公国,取得弗拉基米尔大公称号,开始领导罗斯诸侯。
到德米特里·伊凡诺维奇(1359-1389)在位时,莫斯科公国达到极盛时期,而这时金帐汗国却日益削弱了。德米特里继续与邻近各公国作战,先后击退立陶宛和蒙古人的入侵,取得顿斯科伊的称号。
但不久脱脱迷失再次突袭莫斯科,被迫再次纳贡。
莫斯科大公伊凡三世(1462--1505在位)纵横于诸国之间,利用各汗之间的矛盾,极尽所法,逐步兼并其它国家。
1478年,伊凡三世停止缴纳贡赋。
1480年,金帐汗阿合马率兵讨伐。伊凡三世怯阵准备退却。在莫斯科市民压力下,才陈兵乌格拉河,与蒙古军隔河对峙(乌格拉河对峙)。不久形势发生变化。蒙古军因天寒粮缺,波兰援军未到,又听说都城萨莱受到克里米亚汗的袭击,被迫撤兵,伊凡三世不战而胜。
不久,阿合马在内讧中被杀。这样,结束了蒙古人对俄长达240年(1240~1480)的统治。
诺夫哥罗德自古即为罗斯与北欧各国的贸易中心,从12世纪中期起形成自己独特的城邦共和制政体,最高权力机关是市民大会(维彻),决定一应大事,选举各种官吏并推选大主教。实际掌权的是贵族会议,由城市中的大贵族组成,大主教主持。
它也有王公,王公多由维彻邀请其他地区的王公来担任,负责防务,统率军队,但他必须遵守当地古老的习惯,如果与维彻发生冲突,则被黜退。诺夫哥罗德共和国拥有巨大领土,从芬兰湾一直到乌拉尔山脉。
12世纪末,瑞典已征服芬兰部落,占领了芬兰海。1240年7月,瑞典舰队从芬兰海侵入涅瓦河。诺夫哥罗德王公大败瑞军于涅瓦河口。同年,立沃尼亚骑士团(又叫日耳曼骑士团)也侵入罗斯,占领普斯科夫,1242年4月,诺夫哥罗德王公在楚得湖大败骑士团,史称楚德湖战役,或冰湖之战。
1456 年,莫斯科大公瓦西里二世(1425--1462 年在位)带兵讨伐诺夫哥罗德。1478年,莫斯科大公伊凡三世(1462--1505 年在位)正式吞并诺夫哥罗德共和国,这是俄罗斯走向中央集权制国家的重大步骤。
伊凡三世1472年迎娶了拜占庭末代皇帝侄女索菲娅·帕列奥罗格为后,自认为是拜占庭帝国的正统的皇位继承人(东罗马帝国于1453年被奥斯曼土耳其帝国所灭)。
伊凡三世的儿子瓦西里三世(1505 --1533 年在位)先后吞并了特维尔公国、普斯科夫共和国(俄罗斯-爱沙尼亚边境)、梁赞公国,1514年占领立陶宛大公国的斯摩棱斯克,虽然战败于奥尔沙会战,但仍控制住了斯摩棱斯克。雅罗斯拉夫尔和罗斯托夫自己的法律被废除,只是在服从莫斯科大公的前提下保留了一点自治权。
至此,俄罗斯统一国家基本形成,其疆域北达白海,南抵奥卡河,西及第聂伯河上游,东至乌拉尔山脉。
2. 法西斯独裁统治与拉丁美洲那些独裁統治的差別在哪里?
法西斯独裁统治是反人类的,残酷的侵略者;而拉美的独裁统治是为他们国家自己的利益,与其他国家和平相处;两者有本质区别。
3. 以事实为依据法律为准绳作为原则?
事实与法律不会发生冲突。
事实和法律是两个不同的因素,只不过是在裁判的过程中,用法律这个尺子来丈量事实这个存在。尺子用错了,事实看错了,那么测量出来的结果就必然导致失实。
认为两者发生冲突的情况,是对认定事实错误和适用法律的错误的误解,或者由于枉法裁判的故意而导致。
从法理的角度讲,事实包括法律事实与客观事实,这是两个不同的概念。客观事实是不依赖人们的认识的事实真相,法律事实是依照法律程序、被合法证据证明了的案件事实。但法律事实以客观事实为基础,从某种角度来看,客观事实可以称为是法律事实的一个上位概念,两者有着紧密的联系,根据一个客观事实得出一个唯一的法律事实是一种常态,只有个别情形下两者不相统一。
4. 古代的以法治国和以德治国?
法是一个国家的根基,德是国家这颗大树上的花叶。
符合社会发展的法治会让一个国家由弱变强,政治经济文化枝繁叶茂。也即是古人所谓:仓廪实而知礼节也。所以无论古今中外都从不厌其烦地讲法治的重要性。秦朝末年,各路英雄逐鹿中原,屡败屡战的刘邦入汉中时约法三章即奠定了汉王天下。而百战百胜的西楚霸王却自刎于乌江。
孔子周游列国一直到死,并无强国之建树。商鞅变法,西北小国终成霸业。历史上此类例子多不胜举。
然而为什么后世的汉武大帝又要罢默百家,独尊儒术呢?而商鞅强国后反遭车裂呢?
这两者其实是一个问题,法治己定,根基己牢,需要开花散叶的营养反哺根基,若此时仍苛政严刑,必然耗尽民力,导致根基崩溃。汉武帝即时施行儒术,以德行天下,而国势强盛。秦始皇横征暴敛,不知与民休息,虽能灭六国,终二世而亡。
法是国家的底线,德是公民自身的修养
法律的制定是立法者对国家基本状况的深入研究之后,确立的言行准绳。它的执行与否直接关系到国家的稳定和安全,所以必须要用国家机器作后盾强制执行。而德是公民自我约束提升自我修养的标杆,而非指责别人的武器,它是法的升华,只要不堕落到法的底线,一般只会影响到个人。一刚一柔,一个是全民遵守,一个是自我约束。
法、德俱佳,则国家兴旺昌盛
种瓜得瓜,种豆得豆。根基不牢,难以长成参天大树。根基被腐,则花败叶萎。只有健全法治,才能提供正能量,有正能量才能开好德的花和叶,德的花和叶也能反哺法的根。有了良好的社会道德才能更好地加强法治建设。
所以说,不能本末倒置,以法治国,以德服人更靠谱。
以上是个人所见,欢迎探讨交流。
5. 最有气势的一句诗词是什么?
“俱往矣,数风流人物,还看今朝。”是我听过最霸气,最有气势的一句诗词。
北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。
江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。
《沁园春·雪》是我国伟大革命家毛泽东1936年2月,毛泽东等率领红军东征抗日先锋军东渡黄河,来到西北高原在山西省写下的著名诗篇。
词的上片描写乍暖还寒的北国雪景纵横千万里,展示了大气磅礴、豪情壮志的意境,抒发了词人对祖国壮丽河山的热爱。下片由毛泽东主席对祖国山河的壮丽而感叹,议论并重点评论秦皇汉武等英雄人物,歌颂当代英雄,抒发无产阶级要做世界的真正主人的豪情壮志。
全词情、景、议论于一体,突出体现了毛泽东词风的雄健、大气。作为领袖毛泽东的博大的胸襟和抱负,与广阔雄奇的北国雪景发生同构,作者目接“千里”“万里”,“欲与天公试比高”;视通几千年,指点江山主沉浮。充分展示了雄阔豪放、气势磅礴的风格。
6. 你听过的怼人最狠的话是什么?
1、我不骂人,只骂你。
2、少吃点盐,看你闲的。
3、豆腐都有脑,而你却没有。
4、垃圾不去垃圾场跑出来干嘛。
5、你是什么品种,怎么这么凶。
6、吃亏是福,我祝你福如东海。
7、你肺活量挺大的,这么能吹。
8、你是敦煌来的吗,壁画这么多。
9、百度搜不到你,搜狗绝对有你!
10、你要是鲜花,牛都不敢拉粪了。
11、你的话,我连标点符号都不信。
12、吃了扑腾蛾子吗?这么能闹腾。
13、你是什么牌子塑料袋,这么能装。
14、我会给你留面子,也希望你长脑子。
15、天下之大,大不过你缺的那块心眼。
16、真羡慕你的皮肤,保养的这么厚。
17、追星还要看你脸色,是让我追你吗?
18、我的胖是暂时的,你的矮是永远的。
19、你那么牛,在山海经的哪一页啊?
20、子不教父之过,你们骂人我的错。
21、说话就说话,别那么大声我怕狗。
22、精卫填的海都没有你脑子里的水多。
23、你瞅你跟个斑马脑袋似的头头是道。
24、您上辈子是缝纫机吗,这么会拉踩。
25、你是古玩城老板吗?见谁都叫宝贝。
26、你家住海边的吗?管的也太宽了吧。
27、你去当演员吧,我看你挺会演的。
28、你长个脑子就是为了凑身高的吗?
29、绳子太长会打结,你的舌头咋不能呢?
30、你很会下厨吧,看你挺会添油加醋的。
31、你不去当厨子可惜了,甩锅这么厉害。
32、不是骂人丑便可以掩盖得了自己的丑。
33、臭泥鳅沾点海水还真把自己当海鲜了。
34、世界那么大能认识你,我觉得好不幸。
35、成天哥哥哥哥的,怎么着你要下蛋啊。
36、有空一起去吃鱼吧,看你挺会挑刺的。
37、我这个人很好相处,处不好自己找原因。
38、别说我高傲,我只是拒绝与禽兽打交道。
39、你都好意思撒慌了,我哪敢好意思不信。
40、最近记性不太好,忘记是不是给你脸了。
41、我叫上官南北,所以你应该叫司马东西。
42、你瞅你那五官,各长各的,谁都不服谁。
43、还装啥嫩呢,脸上的纹都能把苍蝇夹死。
44、我不是看不起你,而是压根就懒得看你!
45、任何人工智能都敌不过阁下这天然傻瓜。
46、以你的理解能力,我解释了你也不见得懂。
47、小嘴跟抹了开塞露似的老喷些什么玩意儿。
48、金子总会发光,你这个玻璃渣子总在反光。
49、我这人有密集恐惧症,对心眼多的人过敏。
50、长城要是用你脸皮做的孟姜女能哭倒才怪。
51、你俩真般配,看来月老的垃圾分类挺到位。
52、你那张大脸涂口红好像那个煎饼果子刷大酱。
53、我说怎么不下雨了,原来是你给我整无语了。
54、我不想知道你有病,别表现的这么明显好吗?
55、我的眼睛不是染缸,装不下你的各种脸色。
56、你是不是阿基米德的后人吧,整天就知道抬杠。
57、刚才有听到粪车爆炸了,原来是你开口说话了。
58、如果长的帅是上帝的恩赐,上帝好像就没瞅你。
59、如果我惹你生气了,对不起,我不改,记住了吗?
60、你离开我的时候,神明对我说了四个字:人狗殊途。
61、你失败的时候多照照镜子,很多事情就明白原因了。
62、就这?你配?然后呢?有事?哪位?你在教我做事?
63、你真的是左脸皮撕给右脸皮,一半不要脸,一脸皮厚。
64、你就站在大街上什么都不用做就能拉低一条街的素质。
65、没文化可以学,长得丑可以整,你心眼坏真的没法治。
66、我的皮肤之所以黑,是因为我不想像你一样白活一辈子。
67、你讨厌我关我什么事啊,好像被你喜欢能升华人生似的。
68、没事儿晒晒太阳吧,没准儿晒黑了就没人说你是白痴了。
69、如果吃鱼可以让人变聪明的话,那你至少得承包一个鱼塘。
70、别总拿自己饱经风霜的脸说事,美的不突出,丑的不别致。
71、你没有权利看不惯我的生活,但你款有权利扣瞎自己的眼睛。
72、你不说话还能让人有点幻想,一张口说话那一点点幻想都给破灭了。
73、头发乱得像海带,脑袋顶个锅盖,还硬说自己穿得有现代气派。
74、公主发脾气才叫公主病,你那是什么?你那叫野鸡情绪失控综合症。
75、我寻思着把话说简单点怕你听不懂,没想到我还是高估了你的智商。
76、我会永远做我自己,直到我了死为止。如果你不喜欢我,你可以比我先死。
77、我也不想以貌取人,我也有努力看见你的灵魂呀,结果你的灵魂也没有比你的外表美啊。
78、你可以不喜欢我说的话的样子、我的性格、我的一切。没关系,这些本来就不是为你准备的。
79、为什么你三十六般武艺样样不学,就学剑,上剑不练,练下剑,因为你已经到了人剑合一的境界了,简称剑人。
80、披着长头发的,未必就真是艺术家;反过来说,秃顶无发的人,当然未必是学者过思想家,寸草不生的头脑,你想还会产生什么旁的东西?
7. 为什么宗教国家教权和政权并列?
题主出的这个题实在是不严谨。就以世界三大宗教来说,在这三大宗教发展史上,不同的历史时期,确实存在教权大于国权(国家政权),国权与教权并列,但也有的宗教从来没有教权大于国权,没有和国权平等的情况。
一,天主教(基督教)
公元4世纪,罗马帝国的君士坦丁大帝把基督教定为国教,此后,基督教传遍了欧洲。476年日尔曼人侵入罗马,西罗马帝国灭亡,从此欧洲进入黑暗的中世纪,(5—15世纪)这是两种权利相互斗争,妥协,共存的1000年,大部分时间教权大于国权,为什么会出现这种情况。
1,西罗马帝国灭亡后,在原罗马统治的土地上出现了一些日尔曼王国,后来发展成现在的英国,法国,德国,等,这段时间没有统一的政体,只有毁灭和混乱,饥饿和疾病横行,取代中央政权的是基督教会,基督教统领政治,法律,艺术,学术数百年。
2,到9世纪欧洲出现了封建制度,开始进入封建社会,在封建制度下,教皇的权利更大,教皇有自己的裁判所,迫害反对天主教会的人士,有自己的骑士,自己的宗教法庭,还有自己的土地和财产。
3,教权和国权是两种并存的权利,教权管理宗教,皇权管理世俗,老百姓也是两种身份,即是信徒又是百姓,双方即斗争又妥协,往往是教皇把手伸向国权,而国王也默认教皇的行为,一方面天主教信徒众多,如果教皇关闭教堂,教众无法做祈祷和礼拜,会影响到皇权的稳定。另一方面,国王为了使自己的地位合法化,政权稳固,也需要教皇的认可,比如,800年,罗马教皇就为法兰克国王查理曼举行加冕礼,授予他“罗马皇帝”称号,表示他继承了罗马帝国。从此,法兰克王国一跃而为查理曼帝国。
随着教皇的权利越来越大,天主教会越来越反动和腐朽,并兜售骗人的“免罪符”,因此一些诸侯和资产阶级内的人要求进行宗教改革,代表人物是马丁—路德,在马丁—路德的带领下反对天主教会的运动开展起来,在运动中废止了许多天主教会的权利。此后,其他国家也开展了宗教改革,与此同时,文艺复兴提出的以人为中心,反对教会所说的以神为中心,反对神权。得到了人们的普遍认同。宗教改革使天主教会出现分裂,权利逐渐衰落,开始远离政治和世俗事务。1870年,意大利统一,教皇退居梵蒂冈。
现在的基督教国家,不管是天主教,新教,东正教,没有一个教权大于国权的,也不存在并列关系,即使有的国家元首或总统去拜访教皇,也是礼节性的,现在的教皇已不再参与任何国家的政治世俗事务。
二,伊斯兰教
阿拉伯半岛是伊斯兰教发祥地,610年穆罕默德创立了伊斯兰教,“”伊斯兰“为”顺从“”意,他开始传教,但受到贵族的反对,被迫出走麦地那,后来他组织力量,同贵族斗争并取得胜利,承认他为宗教和政治领袖,穆罕默德以军事为后盾,建立了政教合一的阿拉伯国家。
穆罕默德去世后,分裂为两派,一派是逊尼派,一派是什叶派。他的继任者为哈里发(继任者))661年叙利亚总督阿维亚夺取了哈里发的权利,他以大马士革为首都,建立了倭马王朝,并继续对外扩张,接连征服了北非,西班牙,和中亚等地,8世纪中期,阿拉伯成为地跨欧亚非三大洲的帝国,直到1258年,蒙古军攻陷巴格达,阿拉伯帝国灭亡。
此后,奥斯曼帝国崛起,它统治着小亚细亚和巴尔干半岛,奥斯曼帝国存在至1922年,在此以后,很多本属伊斯兰帝国的国家被欧洲控制,沦为英法等国的殖民地,20世纪,伊斯兰教全面复兴,有些国家如土耳其和突尼斯,放弃了某些伊斯兰传统,选择建立以世俗(非宗教)政治和法律为基础的国家,其他国家则将伊斯兰教理念作为宗教和政治指导,在20世纪初期,一批将伊斯兰教法写入国家法律的国家兴起如,巴基斯坦,苏丹,印尼等。
20世纪末期,伊朗(1979年)和阿富汗(1996),分别成立了伊斯兰神权政府,在这两个国家里,伊斯兰最高领袖也是政府的最高领导者,其中最有代表性的的是伊朗。
伊朗是现代神权国家,即由宗教领袖领导,以宗教法律治理国家,它在当代极为罕见。1979年以来,伊朗政府一直被称为“法基赫”的穆斯林宗教和政治领袖来统治,“法基赫”由专家会议任命,实行终身制,他是解释伊斯兰教法及教法在伊朗政府中之应用的至高权威。法基赫有权接受或反对在政府其他部门已获通过的任何法律,另外他还掌控着部队和司法系统。
伊朗同样拥有一位民选总统和内阁部长,在伊朗,总统是位列法基赫之后,第二重要职位,根据伊朗宪法,总统必须是什叶派穆斯林,伊朗所有的民法和刑法都以什叶派穆斯林教法为基础。总之,伊朗是目前世界上唯一一个政教合一,神权高于国权的国家,伊朗为什么建立这样一个国家?有历史,宗教,传统文化,理念等多种原因,因篇幅所限,不再细述。
三,佛教(中国)
佛教自东汉传入我国,从魏晋南北朝到隋唐是兴盛期,佛教兴盛的表现。一是信众多;二是寺庙多;三是寺庙土地财产多;四是有的皇帝信佛尊佛。比如,南朝梁武帝,人称“菩萨皇帝”他吃素不吃肉,中国僧人不吃肉就是梁武帝带的头,梁武帝三次舍身同泰寺,然后让大臣拿钱去赎,实际就是给同泰寺捐钱,你说皇帝捐钱能少吗。唐朝时有600万人口,后来佛教盛行,人人出家近100万人。北周武帝时,有200万人出家。同时,当时寺庙侵占田产,出家人不当兵,不纳税,给国家造成沉重负担。这才出现了历史上“三五一宗”灭佛。从这里我们就可以看出,在中国历史上佛教从来就没有过和皇权地位平等,教权超过皇权的情况。如果教权威胁到皇权的时候,皇权会毫不犹豫的进行打击。对统治者来说,宗教只不过是进行统治的工具。
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1. 统治:国家冲突,莫斯科公国吞并其他诸侯国的过程?
莫斯科公国(英语:Grand Duchy of Moscow;1283年—1547年),一个位于欧洲东部的国家,是斯拉夫人世代生活的家园,13世纪末期由弗拉基米尔大公国分封而成,首都莫斯科。
从14世纪初起,该公国陆续合并四周王公领地,国势渐强。14世纪20年代后,接受兴起于亚洲草原北部的钦察汗国册封,取得代征全俄贡纳的权力,到40年代成为全俄罗斯最强的公国。
十三世纪上半叶,由弗拉基米尔公国分封为莫斯科大公国,十三世纪末割据独立。十四世纪初,国事日强,陆续合并周围公国。
1328年,莫斯科大公伊凡一世(钱袋)获得替蒙古人征税的权利,依靠金钱、蒙古人和教会的支持,击败劲敌特维尔大公国,取得弗拉基米尔大公称号,开始领导罗斯诸侯。
到德米特里·伊凡诺维奇(1359-1389)在位时,莫斯科公国达到极盛时期,而这时金帐汗国却日益削弱了。德米特里继续与邻近各公国作战,先后击退立陶宛和蒙古人的入侵,取得顿斯科伊的称号。
但不久脱脱迷失再次突袭莫斯科,被迫再次纳贡。
莫斯科大公伊凡三世(1462--1505在位)纵横于诸国之间,利用各汗之间的矛盾,极尽所法,逐步兼并其它国家。
1478年,伊凡三世停止缴纳贡赋。
1480年,金帐汗阿合马率兵讨伐。伊凡三世怯阵准备退却。在莫斯科市民压力下,才陈兵乌格拉河,与蒙古军隔河对峙(乌格拉河对峙)。不久形势发生变化。蒙古军因天寒粮缺,波兰援军未到,又听说都城萨莱受到克里米亚汗的袭击,被迫撤兵,伊凡三世不战而胜。
不久,阿合马在内讧中被杀。这样,结束了蒙古人对俄长达240年(1240~1480)的统治。
诺夫哥罗德自古即为罗斯与北欧各国的贸易中心,从12世纪中期起形成自己独特的城邦共和制政体,最高权力机关是市民大会(维彻),决定一应大事,选举各种官吏并推选大主教。实际掌权的是贵族会议,由城市中的大贵族组成,大主教主持。
它也有王公,王公多由维彻邀请其他地区的王公来担任,负责防务,统率军队,但他必须遵守当地古老的习惯,如果与维彻发生冲突,则被黜退。诺夫哥罗德共和国拥有巨大领土,从芬兰湾一直到乌拉尔山脉。
12世纪末,瑞典已征服芬兰部落,占领了芬兰海。1240年7月,瑞典舰队从芬兰海侵入涅瓦河。诺夫哥罗德王公大败瑞军于涅瓦河口。同年,立沃尼亚骑士团(又叫日耳曼骑士团)也侵入罗斯,占领普斯科夫,1242年4月,诺夫哥罗德王公在楚得湖大败骑士团,史称楚德湖战役,或冰湖之战。
1456 年,莫斯科大公瓦西里二世(1425--1462 年在位)带兵讨伐诺夫哥罗德。1478年,莫斯科大公伊凡三世(1462--1505 年在位)正式吞并诺夫哥罗德共和国,这是俄罗斯走向中央集权制国家的重大步骤。
伊凡三世1472年迎娶了拜占庭末代皇帝侄女索菲娅·帕列奥罗格为后,自认为是拜占庭帝国的正统的皇位继承人(东罗马帝国于1453年被奥斯曼土耳其帝国所灭)。
伊凡三世的儿子瓦西里三世(1505 --1533 年在位)先后吞并了特维尔公国、普斯科夫共和国(俄罗斯-爱沙尼亚边境)、梁赞公国,1514年占领立陶宛大公国的斯摩棱斯克,虽然战败于奥尔沙会战,但仍控制住了斯摩棱斯克。雅罗斯拉夫尔和罗斯托夫自己的法律被废除,只是在服从莫斯科大公的前提下保留了一点自治权。
至此,俄罗斯统一国家基本形成,其疆域北达白海,南抵奥卡河,西及第聂伯河上游,东至乌拉尔山脉。
2. 法西斯独裁统治与拉丁美洲那些独裁統治的差別在哪里?
法西斯独裁统治是反人类的,残酷的侵略者;而拉美的独裁统治是为他们国家自己的利益,与其他国家和平相处;两者有本质区别。
3. 以事实为依据法律为准绳作为原则?
事实与法律不会发生冲突。
事实和法律是两个不同的因素,只不过是在裁判的过程中,用法律这个尺子来丈量事实这个存在。尺子用错了,事实看错了,那么测量出来的结果就必然导致失实。
认为两者发生冲突的情况,是对认定事实错误和适用法律的错误的误解,或者由于枉法裁判的故意而导致。
从法理的角度讲,事实包括法律事实与客观事实,这是两个不同的概念。客观事实是不依赖人们的认识的事实真相,法律事实是依照法律程序、被合法证据证明了的案件事实。但法律事实以客观事实为基础,从某种角度来看,客观事实可以称为是法律事实的一个上位概念,两者有着紧密的联系,根据一个客观事实得出一个唯一的法律事实是一种常态,只有个别情形下两者不相统一。
4. 古代的以法治国和以德治国?
法是一个国家的根基,德是国家这颗大树上的花叶。
符合社会发展的法治会让一个国家由弱变强,政治经济文化枝繁叶茂。也即是古人所谓:仓廪实而知礼节也。所以无论古今中外都从不厌其烦地讲法治的重要性。秦朝末年,各路英雄逐鹿中原,屡败屡战的刘邦入汉中时约法三章即奠定了汉王天下。而百战百胜的西楚霸王却自刎于乌江。
孔子周游列国一直到死,并无强国之建树。商鞅变法,西北小国终成霸业。历史上此类例子多不胜举。
然而为什么后世的汉武大帝又要罢默百家,独尊儒术呢?而商鞅强国后反遭车裂呢?
这两者其实是一个问题,法治己定,根基己牢,需要开花散叶的营养反哺根基,若此时仍苛政严刑,必然耗尽民力,导致根基崩溃。汉武帝即时施行儒术,以德行天下,而国势强盛。秦始皇横征暴敛,不知与民休息,虽能灭六国,终二世而亡。
法是国家的底线,德是公民自身的修养
法律的制定是立法者对国家基本状况的深入研究之后,确立的言行准绳。它的执行与否直接关系到国家的稳定和安全,所以必须要用国家机器作后盾强制执行。而德是公民自我约束提升自我修养的标杆,而非指责别人的武器,它是法的升华,只要不堕落到法的底线,一般只会影响到个人。一刚一柔,一个是全民遵守,一个是自我约束。
法、德俱佳,则国家兴旺昌盛
种瓜得瓜,种豆得豆。根基不牢,难以长成参天大树。根基被腐,则花败叶萎。只有健全法治,才能提供正能量,有正能量才能开好德的花和叶,德的花和叶也能反哺法的根。有了良好的社会道德才能更好地加强法治建设。
所以说,不能本末倒置,以法治国,以德服人更靠谱。
以上是个人所见,欢迎探讨交流。
5. 最有气势的一句诗词是什么?
“俱往矣,数风流人物,还看今朝。”是我听过最霸气,最有气势的一句诗词。
北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。
江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。
《沁园春·雪》是我国伟大革命家毛泽东1936年2月,毛泽东等率领红军东征抗日先锋军东渡黄河,来到西北高原在山西省写下的著名诗篇。
词的上片描写乍暖还寒的北国雪景纵横千万里,展示了大气磅礴、豪情壮志的意境,抒发了词人对祖国壮丽河山的热爱。下片由毛泽东主席对祖国山河的壮丽而感叹,议论并重点评论秦皇汉武等英雄人物,歌颂当代英雄,抒发无产阶级要做世界的真正主人的豪情壮志。
全词情、景、议论于一体,突出体现了毛泽东词风的雄健、大气。作为领袖毛泽东的博大的胸襟和抱负,与广阔雄奇的北国雪景发生同构,作者目接“千里”“万里”,“欲与天公试比高”;视通几千年,指点江山主沉浮。充分展示了雄阔豪放、气势磅礴的风格。
6. 你听过的怼人最狠的话是什么?
1、我不骂人,只骂你。
2、少吃点盐,看你闲的。
3、豆腐都有脑,而你却没有。
4、垃圾不去垃圾场跑出来干嘛。
5、你是什么品种,怎么这么凶。
6、吃亏是福,我祝你福如东海。
7、你肺活量挺大的,这么能吹。
8、你是敦煌来的吗,壁画这么多。
9、百度搜不到你,搜狗绝对有你!
10、你要是鲜花,牛都不敢拉粪了。
11、你的话,我连标点符号都不信。
12、吃了扑腾蛾子吗?这么能闹腾。
13、你是什么牌子塑料袋,这么能装。
14、我会给你留面子,也希望你长脑子。
15、天下之大,大不过你缺的那块心眼。
16、真羡慕你的皮肤,保养的这么厚。
17、追星还要看你脸色,是让我追你吗?
18、我的胖是暂时的,你的矮是永远的。
19、你那么牛,在山海经的哪一页啊?
20、子不教父之过,你们骂人我的错。
21、说话就说话,别那么大声我怕狗。
22、精卫填的海都没有你脑子里的水多。
23、你瞅你跟个斑马脑袋似的头头是道。
24、您上辈子是缝纫机吗,这么会拉踩。
25、你是古玩城老板吗?见谁都叫宝贝。
26、你家住海边的吗?管的也太宽了吧。
27、你去当演员吧,我看你挺会演的。
28、你长个脑子就是为了凑身高的吗?
29、绳子太长会打结,你的舌头咋不能呢?
30、你很会下厨吧,看你挺会添油加醋的。
31、你不去当厨子可惜了,甩锅这么厉害。
32、不是骂人丑便可以掩盖得了自己的丑。
33、臭泥鳅沾点海水还真把自己当海鲜了。
34、世界那么大能认识你,我觉得好不幸。
35、成天哥哥哥哥的,怎么着你要下蛋啊。
36、有空一起去吃鱼吧,看你挺会挑刺的。
37、我这个人很好相处,处不好自己找原因。
38、别说我高傲,我只是拒绝与禽兽打交道。
39、你都好意思撒慌了,我哪敢好意思不信。
40、最近记性不太好,忘记是不是给你脸了。
41、我叫上官南北,所以你应该叫司马东西。
42、你瞅你那五官,各长各的,谁都不服谁。
43、还装啥嫩呢,脸上的纹都能把苍蝇夹死。
44、我不是看不起你,而是压根就懒得看你!
45、任何人工智能都敌不过阁下这天然傻瓜。
46、以你的理解能力,我解释了你也不见得懂。
47、小嘴跟抹了开塞露似的老喷些什么玩意儿。
48、金子总会发光,你这个玻璃渣子总在反光。
49、我这人有密集恐惧症,对心眼多的人过敏。
50、长城要是用你脸皮做的孟姜女能哭倒才怪。
51、你俩真般配,看来月老的垃圾分类挺到位。
52、你那张大脸涂口红好像那个煎饼果子刷大酱。
53、我说怎么不下雨了,原来是你给我整无语了。
54、我不想知道你有病,别表现的这么明显好吗?
55、我的眼睛不是染缸,装不下你的各种脸色。
56、你是不是阿基米德的后人吧,整天就知道抬杠。
57、刚才有听到粪车爆炸了,原来是你开口说话了。
58、如果长的帅是上帝的恩赐,上帝好像就没瞅你。
59、如果我惹你生气了,对不起,我不改,记住了吗?
60、你离开我的时候,神明对我说了四个字:人狗殊途。
61、你失败的时候多照照镜子,很多事情就明白原因了。
62、就这?你配?然后呢?有事?哪位?你在教我做事?
63、你真的是左脸皮撕给右脸皮,一半不要脸,一脸皮厚。
64、你就站在大街上什么都不用做就能拉低一条街的素质。
65、没文化可以学,长得丑可以整,你心眼坏真的没法治。
66、我的皮肤之所以黑,是因为我不想像你一样白活一辈子。
67、你讨厌我关我什么事啊,好像被你喜欢能升华人生似的。
68、没事儿晒晒太阳吧,没准儿晒黑了就没人说你是白痴了。
69、如果吃鱼可以让人变聪明的话,那你至少得承包一个鱼塘。
70、别总拿自己饱经风霜的脸说事,美的不突出,丑的不别致。
71、你没有权利看不惯我的生活,但你款有权利扣瞎自己的眼睛。
72、你不说话还能让人有点幻想,一张口说话那一点点幻想都给破灭了。
73、头发乱得像海带,脑袋顶个锅盖,还硬说自己穿得有现代气派。
74、公主发脾气才叫公主病,你那是什么?你那叫野鸡情绪失控综合症。
75、我寻思着把话说简单点怕你听不懂,没想到我还是高估了你的智商。
76、我会永远做我自己,直到我了死为止。如果你不喜欢我,你可以比我先死。
77、我也不想以貌取人,我也有努力看见你的灵魂呀,结果你的灵魂也没有比你的外表美啊。
78、你可以不喜欢我说的话的样子、我的性格、我的一切。没关系,这些本来就不是为你准备的。
79、为什么你三十六般武艺样样不学,就学剑,上剑不练,练下剑,因为你已经到了人剑合一的境界了,简称剑人。
80、披着长头发的,未必就真是艺术家;反过来说,秃顶无发的人,当然未必是学者过思想家,寸草不生的头脑,你想还会产生什么旁的东西?
7. 为什么宗教国家教权和政权并列?
题主出的这个题实在是不严谨。就以世界三大宗教来说,在这三大宗教发展史上,不同的历史时期,确实存在教权大于国权(国家政权),国权与教权并列,但也有的宗教从来没有教权大于国权,没有和国权平等的情况。
一,天主教(基督教)
公元4世纪,罗马帝国的君士坦丁大帝把基督教定为国教,此后,基督教传遍了欧洲。476年日尔曼人侵入罗马,西罗马帝国灭亡,从此欧洲进入黑暗的中世纪,(5—15世纪)这是两种权利相互斗争,妥协,共存的1000年,大部分时间教权大于国权,为什么会出现这种情况。
1,西罗马帝国灭亡后,在原罗马统治的土地上出现了一些日尔曼王国,后来发展成现在的英国,法国,德国,等,这段时间没有统一的政体,只有毁灭和混乱,饥饿和疾病横行,取代中央政权的是基督教会,基督教统领政治,法律,艺术,学术数百年。
2,到9世纪欧洲出现了封建制度,开始进入封建社会,在封建制度下,教皇的权利更大,教皇有自己的裁判所,迫害反对天主教会的人士,有自己的骑士,自己的宗教法庭,还有自己的土地和财产。
3,教权和国权是两种并存的权利,教权管理宗教,皇权管理世俗,老百姓也是两种身份,即是信徒又是百姓,双方即斗争又妥协,往往是教皇把手伸向国权,而国王也默认教皇的行为,一方面天主教信徒众多,如果教皇关闭教堂,教众无法做祈祷和礼拜,会影响到皇权的稳定。另一方面,国王为了使自己的地位合法化,政权稳固,也需要教皇的认可,比如,800年,罗马教皇就为法兰克国王查理曼举行加冕礼,授予他“罗马皇帝”称号,表示他继承了罗马帝国。从此,法兰克王国一跃而为查理曼帝国。
随着教皇的权利越来越大,天主教会越来越反动和腐朽,并兜售骗人的“免罪符”,因此一些诸侯和资产阶级内的人要求进行宗教改革,代表人物是马丁—路德,在马丁—路德的带领下反对天主教会的运动开展起来,在运动中废止了许多天主教会的权利。此后,其他国家也开展了宗教改革,与此同时,文艺复兴提出的以人为中心,反对教会所说的以神为中心,反对神权。得到了人们的普遍认同。宗教改革使天主教会出现分裂,权利逐渐衰落,开始远离政治和世俗事务。1870年,意大利统一,教皇退居梵蒂冈。
现在的基督教国家,不管是天主教,新教,东正教,没有一个教权大于国权的,也不存在并列关系,即使有的国家元首或总统去拜访教皇,也是礼节性的,现在的教皇已不再参与任何国家的政治世俗事务。
二,伊斯兰教
阿拉伯半岛是伊斯兰教发祥地,610年穆罕默德创立了伊斯兰教,“”伊斯兰“为”顺从“”意,他开始传教,但受到贵族的反对,被迫出走麦地那,后来他组织力量,同贵族斗争并取得胜利,承认他为宗教和政治领袖,穆罕默德以军事为后盾,建立了政教合一的阿拉伯国家。
穆罕默德去世后,分裂为两派,一派是逊尼派,一派是什叶派。他的继任者为哈里发(继任者))661年叙利亚总督阿维亚夺取了哈里发的权利,他以大马士革为首都,建立了倭马王朝,并继续对外扩张,接连征服了北非,西班牙,和中亚等地,8世纪中期,阿拉伯成为地跨欧亚非三大洲的帝国,直到1258年,蒙古军攻陷巴格达,阿拉伯帝国灭亡。
此后,奥斯曼帝国崛起,它统治着小亚细亚和巴尔干半岛,奥斯曼帝国存在至1922年,在此以后,很多本属伊斯兰帝国的国家被欧洲控制,沦为英法等国的殖民地,20世纪,伊斯兰教全面复兴,有些国家如土耳其和突尼斯,放弃了某些伊斯兰传统,选择建立以世俗(非宗教)政治和法律为基础的国家,其他国家则将伊斯兰教理念作为宗教和政治指导,在20世纪初期,一批将伊斯兰教法写入国家法律的国家兴起如,巴基斯坦,苏丹,印尼等。
20世纪末期,伊朗(1979年)和阿富汗(1996),分别成立了伊斯兰神权政府,在这两个国家里,伊斯兰最高领袖也是政府的最高领导者,其中最有代表性的的是伊朗。
伊朗是现代神权国家,即由宗教领袖领导,以宗教法律治理国家,它在当代极为罕见。1979年以来,伊朗政府一直被称为“法基赫”的穆斯林宗教和政治领袖来统治,“法基赫”由专家会议任命,实行终身制,他是解释伊斯兰教法及教法在伊朗政府中之应用的至高权威。法基赫有权接受或反对在政府其他部门已获通过的任何法律,另外他还掌控着部队和司法系统。
伊朗同样拥有一位民选总统和内阁部长,在伊朗,总统是位列法基赫之后,第二重要职位,根据伊朗宪法,总统必须是什叶派穆斯林,伊朗所有的民法和刑法都以什叶派穆斯林教法为基础。总之,伊朗是目前世界上唯一一个政教合一,神权高于国权的国家,伊朗为什么建立这样一个国家?有历史,宗教,传统文化,理念等多种原因,因篇幅所限,不再细述。
三,佛教(中国)
佛教自东汉传入我国,从魏晋南北朝到隋唐是兴盛期,佛教兴盛的表现。一是信众多;二是寺庙多;三是寺庙土地财产多;四是有的皇帝信佛尊佛。比如,南朝梁武帝,人称“菩萨皇帝”他吃素不吃肉,中国僧人不吃肉就是梁武帝带的头,梁武帝三次舍身同泰寺,然后让大臣拿钱去赎,实际就是给同泰寺捐钱,你说皇帝捐钱能少吗。唐朝时有600万人口,后来佛教盛行,人人出家近100万人。北周武帝时,有200万人出家。同时,当时寺庙侵占田产,出家人不当兵,不纳税,给国家造成沉重负担。这才出现了历史上“三五一宗”灭佛。从这里我们就可以看出,在中国历史上佛教从来就没有过和皇权地位平等,教权超过皇权的情况。如果教权威胁到皇权的时候,皇权会毫不犹豫的进行打击。对统治者来说,宗教只不过是进行统治的工具。
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